((🕑)も(🥃)し(🏹)、孟(mèng )孫(⚡)(sūn )氏(🚴)に、はなはだしい(📚)僭上沙汰(tài )でもあれば、それは孟孫氏(🔽)一家の問題(🗨)だけでなく、魯(🌮)の国の問題(tí )であり、ひい(✅)ては天下(xià )の道義を紊ることにもな(🎟)る。それに(📇)、(🏼)万(💯)一、自分に一応(yīng )の(🚝)相談をし(💅)た(🗒)、(🏄)とでも云いふ(🔺)らされ(🕞)ると、これか(🐟)ら自分(🐫)がやっ(🚹)て行(🧕)こ(🏏)う(🔛)とする(⛅)政治の(😘)精神を、傷(👲)けるこ(🎅)とに(🕔)もなる。出(chū )来れば(👯)、自分の(🍣)い(🔟)っ(🤛)た意味を(📅)、(🌻)はっき(🔮)り(🧛)さして置(zhì )くに越したことはない(🍫)。しか(💉)し、祭典の計(jì )画について、直接の相談もう(👌)けないで、こちらから(♍)それを云い出すのも非礼だ。何とか方法(fǎ )はな(🀄)いものだろ(🐩)うか(🐍)。)
懿子は、その意味(🛬)がわ(⏭)かってか(🖱)、わからないでか(🆘)、或は(💂)、(🌤)わかって(🕡)も(👁)知らん(🎰)顔(yá )を(🏥)する方が都(dōu )合がいいと考えてか、重(🕓)ねて問いただしても見ないで、帰(🏈)って行(háng )ってしまった。孔(kǒ(📻)ng )子は、いく(🏏)らか(🏂)それ(🙆)が気がかりにならな(❎)い(🔶)でもなかったのである。
もう一つ(👿)は(📭)、(🐨)子夏の(🔉)問いに対(duì )する答えだが、(👙)それ(🏆)は、
「えらく(🚎)考(kǎo )え(👢)こんで(💳)[(🎚)#「考えこ(💸)んで」(🥃)は底(💥)本では「考(🤒)えこん」](🍓)いるよ(🏬)う(🍆)じゃ(🈁)な。」
「如(rú(⛵) )何(📹)に(🐖)も、(🍙)それは知者とは云えませぬ。」
孔子(💑)は、むろんそれを聞きのがさ(🏰)なかった。彼はきっとな(➖)ってそ(⛏)の門(🛠)人にいった。
い(🏥)つ(📀)の間(🈺)にはいって来た(🎃)のか、一(yī(🚤) )人の小(xiǎo )姓が(👩)、彼のすぐ背後うしろから、そう(🍱)云った。彼は返事(shì(🚳) )をする代(🌥)りに、ばね仕掛の(💠)人(🥋)(ré(🏸)n )形のよ(🌵)うに、卓のそばま(🧤)で行(háng )って、(👰)せかせ(🛤)か(🧗)と服装をとと(🐚)のえた。
そう彼は自(🕖)(zì(🎋) )信している。それに(🦉)も拘らず(🌪)、こう(🤞)頻々と(🙇)失敗する(⭕)のは、どういうわけだ(🈴)ろう。腹(🥔)(fù )も立(lì )つ。恥かしくもある(🍣)。しかし、事(shì(🚷) )実は(🎞)如何(hé )ともしがたい。
彼(🎀)が孔子を送(🌳)り届(👕)けたあと(🍅)、すぐその足で孟(mèng )懿(yì )子を訪ねたの(🔃)はいうまで(🍛)もない。そして、(🗂)も(⏲)し孟懿(🐀)(yì(🐗) )子が(🎍)、自己の権勢を誇示す(⛷)る(🎾)ためで(🌩)なく、真に死者の霊(líng )に(🐪)奉(fèng )仕(🚡)したい(🗺)一(🐌)心(xīn )から、祭(🚘)典(🔃)を行(🧖)おうとしていたのだったら(🥨)、樊遅のこの(😀)訪(🧘)問は、彼にとって、(💽)す(🕣)ばらし(🍕)い意義をもつこ(🍩)と(🕣)になった(🔌)に相(👚)違(wéi )ない。しかし、その(🥓)こと(🍬)については(🎴)、記録は(🔻)わ(🤛)れわれに何(hé )事も告げてはいな(👐)い(🕷)。
「お前もその(🍃)ことを聞(👌)いているのか。」
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