「(🍤)泰伯たいはくこそは至(😓)徳の人というべ(🈂)きで(🐞)あろう(🖱)。固(gù )辞(cí(😒) )して位をつ(🔶)がず(🌷)、三たび天下を譲った(🀄)が(🌱)、人民(😊)にはそ(🖕)うし(🚣)た(〽)事(shì )実をさえ知(🥢)(zhī )らせなかった。」
三(sān )三(😣)(一(🐾)八○(🏯))
○ (🐨)本章(zhāng )は「由(yóu )ら(👜)しむ(🤱)べし、知らしむべか(🌽)らず」という(🙋)言葉で(🍜)広く流布さ(💝)れ、秘密専制政治の代表的表現(xiàn )であるかの如く(🔳)解釈(🗣)され(🤱)ている(🏏)が、これは(🚇)原文の「可」「(🕥)不(bú )可(kě(📻) )」を「可能(né(🏼)ng )」「(🖨)不(🏴)可(🔉)能(néng )」の意(yì )味(💉)にとらないで(🎒)、「命令(🦕)」「禁止」の意味(wèi )にとつたための誤りだと私は思(sī )う(🦕)。第一(❔)、孔子(📪)ほど教(⬆)えて倦ま(🍞)なかつ(🎈)た人が、民(mín )衆の知的理解(jiě )を自ら進んで禁止しようと(💢)する道(🥗)(dào )理はな(👐)い。むしろ、知(🔬)(zhī )的(🏫)理解を求(🦂)めて容(🌷)易(yì )に(💫)得られ(☝)ない現実(⛑)を(📢)知り、それを歎き(🆗)つつ、その体(tǐ )験に基(🌥)いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念を固(🛳)めた言葉として(🎣)受取るべきである。
○ 簣==(🍷)土をはこ(🏭)ぶ(🛣)籠、もつこ。
○(🚥) 乱臣((👶)原(🎍)(yuán )文)==こ(😢)の語は(🐎)現在普通に用(➰)いら(🏓)れ(🖋)ている意味と全(quá(🚣)n )く反対に、乱(luà(🍽)n )を防(🕧)止(🔑)し、乱を治(🤧)め(📄)る臣(chén )とい(🎠)う意味(wèi )に用いられてい(🤨)る(💓)。
「麻の冠か(♏)ん(🍀)むりをかぶるのが(🥃)古(🌪)礼だが、今で(👊)は絹(👌)糸の冠をかぶる風習になった。これは節約のため(🎡)だ。私はみ(🐪)んなのやり方に従おう(❤)。臣下は堂下(🔉)で君(jun1 )主を拝するのが古礼(🕍)(lǐ )だが(🧣)、今(jīn )では堂(táng )上で(♉)拝(bà(🛒)i )す(🖨)る風習にな(💲)った。これは臣下の増長(zhǎng )だ。私は、みんなのやり(🎭)方(🏞)とは(🍢)ちがう(㊙)が、やはり堂下(📥)で拝することに(🕳)しよう。」
○ (🗃)摯(😘)==魯(🔝)の楽官です(🚳)ぐれた音楽家であつた。
「そう(🤐)いう祷りなら(🙋)、私はもう(🐾)久しい間祷っているの(📼)だ(📤)。」
一四(一(yī(🍾) )九(🐭)八)
「(⬜)ぜいた(🌙)くな人(🏁)は不遜(🙄)にな(⚓)りがちだ(🥍)し、儉約(🤡)な人(🏋)は(♐)窮(qióng )屈(🏅)に(👠)なりがちだが(💍)、どち(🔳)らを選ぶかと(🈺)いうと、(🍽)不遜である(🔩)よ(🆖)り(💔)は、まだしも(🚱)窮屈な方がいい。」
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025