「口の達者な(🤟)も(🕦)のは、とか(🔰)くつま(🍃)らんこと(⛔)を(💨)いい出す(🌠)ものじゃ。出(chū )まか(🆗)せにい(🎻)ろん(🔪)なことを云っ(🌠)ているうちには、結(jié )構世の中の憎まれ者にはな(👮)るだ(💓)ろ(💧)う(🔤)。仲(zhòng )弓(gōng )が仁者(zhě )であ(😇)るかどうかは私(sī )は知ら(🦏)ない。しかし彼は口(kǒu )だけは慎ん(🧢)でいるように見受ける。いや、口が達者(zhě(🎪) )で(🔴)なくて彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠実な人(rén )間(😪)には、口などどうでもいい(🔐)ことじゃ(🐎)で(🌱)のう。」(😽)
いつ(♐)の間(jiān )にはいって来たのか、一人(🐁)の小姓(xìng )が(🖲)、彼(🐣)の(🐘)すぐ背後う(🚙)しろか(🏎)ら、そう云った。彼は返(fǎn )事をする(📴)代(dài )りに、ばね(🎾)仕掛の(👂)人形のように、(🚄)卓(📳)のそば(💡)まで行っ(💛)て、せかせ(👤)か(⚪)と服装をととのえた。
犂(lí )牛の子(zǐ )
(🌀)孔子(zǐ )は、ぬか(🎅)りなく(🔞)考(🍰)(kǎo )えた。そして遂(🏷)(suí )に一策を(👝)思いついた。それは(🐴)、(🚥)相手の用いた策そのままを応用(🧘)することで(🔲)あっ(🚮)た。つまり、陽貨の留守(shǒu )を見計(🌈)って(💅)、謝(🕠)辞を述べ(🌗)に行こ(🦌)うと(🚙)い(💸)う(💕)ので(🤫)ある。
「こ(💣)まか(😞)なことは存(🌨)じませんが(⛺)、(🤠)何で(📢)も、(🙊)これ(🛑)まで(🍁)と(👷)は(💉)比較にならぬ(😬)ほど、立派にな(🏯)さるご計(🧑)画だ(🤜)そう(🚩)です。」
「(🍖)それはあ(🎛)り(👺)ます、しか(🗼)し、(📊)それがどうも、あま(🍫)り(🌈)馬(🔢)鹿(🚓)げ(🤓)たこと(🕳)でござい(🔍)ま(🚬)して。」(🌗)
(🚧)楽長は(🍦)うなずくよ(🍊)り(📼)仕方(😓)がなかった。孔子はそこで(🌋)ふたた(🎠)び楽長(🔛)を座(zuò )につか(📗)せて、言(⏲)葉を(🥞)つづけ(🤔)た(🍚)。
彼が、こんなに惨めな失敗をくりかえすように(🧐)なったのは、不思(🍖)議にも、(🛺)孔(🎫)(kǒng )子が司空(💣)の(✳)職を奉じて(🚠)、彼(bǐ )の上に坐るようになってからのことである。孔子は、これまでの司空(kōng )とちが(🎗)って(⛷)、非(👣)常な部(🏴)下思(sī )いで、めったに(🚘)怒(📭)った顔(yá(🕉) )を(🍑)見(🎏)(jià(📐)n )せたこともないのだが(🔞)、どういう(🎆)ものか(👻)、いざ奏楽とな(🐴)ると、楽(lè )長の手がにぶっ(👢)て(💨)しまう。むろん孔子は(🚥)、音(🛳)楽の道(🍢)にずいぶん深くはいってい(📇)る人だから、楽長としても、彼を甘く見るわけには行かな(🚒)い。しか(🥙)し、そ(✌)のために(🏡)手が(🎄)固(🔁)くな(🏻)る(⏱)のだとは、楽長自(🏷)身も考えていない。
「かり(✋)に斑(bān )牛まだらうしの子で(😯)あっても、天地(⏲)山川の(🆙)神(shén )々はお嫌いはされぬか(🍐)の。」
「7閔(💀)子騫は何という孝行者(✝)だ。親(🧐)兄弟が(🖌)彼を(🎑)いくら讃(👴)めても、誰(shuí )一(yī )人それを非(fēi )難するものがな(🕵)い。」
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