(🏹)顔渕がた(👠)め息を(🔻)つきながら讃歎していっ(📈)た。――
舜(shùn )帝(dì )には(🤶)五人の重臣が(📶)あって天下が治った。周(zhōu )の武王は、自分には乱(📴)を治(📩)め(🥝)る重(chóng )臣が十人あるといった。それに関連(lián )し(🎽)て先師がい(⛺)われた(🆖)。――
「恭敬な(🆗)のはよいが、それが礼にかなわないと(🔆)窮屈(qū )になる(💾)。慎重なのはよ(🦀)い(🚂)が、そ(🔇)れが礼(🏯)にかなわないと臆病になる。勇敢なの(🤖)はよ(🌮)いが、それが礼にかなわ(💦)ないと、不逞になる。剛直(🏝)(zhí )なのは(⏰)よいが、(🍧)それが礼にかなわない(📬)と苛酷になる。」(🎵)
(🚠)子(zǐ(🔨) )路がこたえ(🎻)た。――
先(xiān )師(shī )は、喪(💦)(sàng )服を着た人や、衣冠束(📣)帯をした人や、盲人(ré(🙉)n )に出会(🤘)われると、相手がご(🚘)自分より年少(😄)者のも(⭕)の(😧)であっ(🌹)ても、必ず(🏆)起って道をゆずられ、ご自分(🚊)がその(🚘)人(🎠)(rén )たちの前を(🛣)通(🤽)られる時(shí )には(📓)、必ず足(👬)を早められ(🦂)た。
「惜し(🕝)い人物(wù )だっ(🕧)た。私は彼が進んでいるところは見た(🚑)が、彼が(🎂)止まって(🦐)いるところを見(💆)(jiàn )たことがなかっ(💀)たのだ。」
一(一(yī )八五(wǔ ))
「共(🥉)に学(xué )ぶ(😧)こ(🦀)との出来る(💒)人は(📈)あろう(📬)。しかし(🍪)、(🧀)その人(⭐)(ré(🥀)n )たちが共に道に精(jīng )進すること(💾)の(🛏)出(👯)来る人(🗒)であるとは限らない。共(🕟)に道(dào )に精進すること(🔆)の出(🚬)(chū )来る人はあろう(🐋)。しかし、(📵)その人たちが、い(🏜)ざ(🛴)と(🚒)いう(💈)時(shí )に確乎(🙎)た(😹)る(🆑)信念(👩)に(🌶)立(lì(😒) )って(🚡)行動を(🚩)共に(🕰)しう(🐳)る人である(🗜)とは限(🤝)らな(🐭)い。確(🐾)乎(🦉)たる(🚔)信念に(🅿)立って行動(♒)を共(🔁)にしうる人(rén )は(😉)あろう。しか(🚈)し、その人た(🎧)ち(🧐)が、複雑(zá )な現実(⛸)の諸(zhū )問題に当(🌨)面(🍗)して、なお事(➡)を誤らない(⏯)で共に進(📩)(jì(🦌)n )みうる人であるとは限らない。」
子路は、先(🌐)師に(💲)そういわれ(📎)たのがよほど嬉(💜)(xī(📆) )し(🔁)かっ(🍲)た(😟)と見えて(🙆)、それ以来、たえ(🥋)ずこの詩を(🥃)口ずさ(🎎)んでい(🦖)た。す(📃)る(🎇)と、先師はい(🌍)われ(🈴)た。――
先師に絶無といえるものが四(🌳)つあった。それは、独(🍼)善、執着(zhe )、(⛵)固陋(🌀)、(🌳)利己である。
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