源吉達(🖋)(dá(🦆) )は、もう雪も固まつ(🧔)た(🔤)ので、(👵)山へ入る時期だつたけれども、(👁)この方(🏬)が(🤯)片付くまで行けな(🍭)かつた。それに(🕸)今で(📤)は皆、(🕑)そんな(🏪)處でない、と思ふほど、興奮し(🙊)て(😏)ゐた。石山(🐤)(shān )の家(🥪)に寄り合(🈴)つて、色々の(🆗)話(✂)をきいたりし(🖌)てゐる(🙏)うち(🐘)に、殊(shū(🦕) )に若い百姓(xìng )など(📀)は、「地(dì )主(zhǔ(🤚) )つて不(🈷)埓(liě )だ!」さういふ(🍃)理窟の(🥅)根據(❌)が分つてくるのが出てきた。始(🍋)め「さうかなア」と思つて、フ(🐒)ラ/\し(🚪)た氣持のも(🥒)のが(🌜)、「野郎奴(📳)」などと云つて(🎋)きた。澤(zé )山集る(✖)ことがあ(🗳)ると、校(🏋)長先生(🍩)は、(🔌)手(🏒)(shǒu )振りや、身振りまでして、「(👫)佐(zuǒ )倉宗五(wǔ )郎」や「(📕)磔茂左(🤧)衞門」(👷)など(🌭)の(🍧)義民傳を話(huà )してきか(🌈)せた。そ(🐡)れが、處が、理窟なしに百姓の(📢)頑固(gù )な岩ツこ(🕜)ろのやうな(💪)胸のすき間々々から、にじみ入(🍣)つて行つた。それ(🌑)から(🚼)、笑談のやうに、(📳)「北海道の宗五郎」といふ(🦍)奴が(🚋)、何(🛏)處(chù )かか(🎶)ら(🥕)一人(ré(❇)n )位(wèi )は出(chū )たつ(🎛)て惡くないだ(📁)らうさ、(🤢)と云(yún )つた。する(🔝)と、朴訥(nè )な百姓(xìng )は(🐆)、眞(🦐)(zhēn )面目に、考へこんだ。
その連(📧)中は、お婆さんなどにつかま(✈)る(⏹)と、(⏬)く(📓)ど/(🌼)\(📷)暮(🦋)しの苦(🍟)しいことや(💳)、自(zì )分(📤)達の昔からの(👀)ことなどを口(💖)説かれた。そし(🗽)て、(🕞)「地主樣(yà(🎊)ng )」に(💳)なん(🏀)か(🤟)、どうか(📄)手(🀄)(shǒ(🌲)u )荒い事を(🤑)し(🏼)ないでくれ(🍡)と拜(🎀)(bà(🍈)i )ま(🔔)れたりした。「俺んどこの(📼)息(⬅)子ば(🌤)、そつた(📖)ら寄(🌭)(jì )合ひさなんか(🌻)出さないで、すぐ歸(guī )れツて(🗝)云(😌)(yún )つてく(🕑)れ。」と、頭か(😝)ら、どなられたと(⏯)ころもあ(🍩)つた。「碌なも(📲)のになら(🌘)ない。」さういふ處は何(hé )んと云つても駄(☕)(duò )目だつた(📩)。それ(💋)か(🍞)ら、(🔋)皆のする事を危ぶ(🥞)んで、(🎌)「何んか、別に(🚠)え(😿)ゝこど(🍰)でもね(🕊)えべか。」(🈲)と云つ(🎯)たり(🔦)、「失敗(bài )し(📪)くじつたら(🏢)ハ、飯の食ひツ(🕶)ぱぢにな(🧝)るべ(🎄)し。」と云はれたりした。
(🅰)こゝに働(dòng )いてゐる人(😐)達(🛑)は、百(bǎi )姓(xìng )のやうに、貧乏はし(🕙)てゐても(💉)、(🏸)何(hé )處かがつしり(🎾)したと(👛)ころがな(🎙)くて、青(qīng )白くて、(🔗)病身(shē(🌆)n )らしく(🍳)て、(🚺)いつで(🏆)もセキを(🍎)してゐる。俺(ǎn )は、そのこ(📛)とを(🈷)考へて、暗い氣(🆕)持(🦍)にな(🕣)つてゐ(🥐)る。石狩川の(🔚)大(🥉)平(⭐)原に(🏋)ゐ(🔥)た方(🎪)が(🦁)、と、きま(🏣)りきつた愚(yú )痴(chī )が、(🔴)此頃出か(🙊)ゝつてゐる。本當の(👇)ところ、(📁)其(qí(✔) )處の生(🤠)(shēng )活も亦いゝ(😰)ものではない(📮)が。
「どうだ?(🕍)」
初(chū(🤔) )め、源吉(🏡)は、お芳が(🐴)歸つて(🐗)きたとき(🤖)い(🐷)たとき、カツ! と(🎐)した(🏊)。拳固を(😙)ぎ(🦇)り/\握りしめると、「畜生ツ!」と思(🥅)つた。一思ひ(🐼)にと思つて、飛び出(chū )さうとさへした(🔕)。
が、それはいづれ、詳しく書(🐍)く(🔬)つもりだ(🌦)。そつちではどうし(🛐)て暮し(👓)てゐる。もしな(📷)んなら、手紙を書いてくれたら有(yǒu )難い(🚬)。
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