源(🌒)吉(😁)達(😄)は(🔀)、もう雪も固ま(🐽)つたので、(✨)山(🛶)(shān )へ入る(🔀)時期だ(⏯)つたけれど(🐮)も、この方(🌞)が片(🍿)付く(🦆)まで(🚍)行(🍧)けなかつた。それに今(jīn )では皆(jiē )、そ(🚖)んな處(🍣)でない、と思ふほど、興奮(fèn )してゐ(🎑)た。石山の家(🤪)に寄(⛪)り合(📭)つて、色々の話をきい(🤩)たりして(🏫)ゐ(📇)るうち(👡)に、殊に(🎙)若い百姓などは、「地(dì )主(🧙)(zhǔ )つて不(🔣)埓(🙏)だ!」さういふ理(🥃)窟の根(🕟)(gēn )據が分つてくるの(🌫)が出(chū )てき(⏸)た。始め「さうか(🌐)なア」と思つ(🏒)て、フ(💠)ラ/(🚖)\した氣持の(🚴)ものが、「野郎奴」(🐻)など(🎌)と云つ(🔖)てきた。澤山集(🌯)るこ(📪)とがあると、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(🐥)振りや、身(🔭)(shēn )振りまでし(🚋)て、「佐(zuǒ )倉宗五郎」(😛)や(💧)「磔(zhé(👑) )茂左衞門」などの義(yì )民傳(chuán )を(🎾)話して(🌡)きかせた(🍟)。それが、處が、理窟なしに百姓(🕧)(xìng )の(🦖)頑固な(✉)岩(🐩)ツころの(🙀)やうな胸のすき(🛒)間(❌)々(🔣)々から、に(🦎)じみ入(rù )つて行つ(🛹)た。それから、笑談(✊)のやうに、(📠)「(🚠)北(bě(🕣)i )海(hǎ(🤨)i )道(dà(🎹)o )の宗五郎」(📈)と(🐛)いふ奴(🚉)(nú )が、(🚍)何(🌡)(hé )處かから一(🛃)人(rén )位(wèi )は出た(💿)つて惡くないだらうさ、と云つた。す(🎢)ると(🤼)、朴訥な百姓(💅)は、眞面目(mù )に、考(⏺)へこんだ。
(🏁)そ(🥘)の(🥀)連中(❤)は、(⛱)お婆さんなどにつかま(🍪)ると、くど/\暮(🍃)しの苦し(👨)いことや、自(🕞)分(🖕)(fèn )達(🐿)の昔(xī )からのこ(🍯)と(🤕)などを口説かれた。そ(👒)して、(📈)「地主樣」(⚪)に(🚌)なんか、ど(👵)うか手荒い事を(🏘)しな(🈶)いでくれと拜まれたりした。「俺んど(🌎)この(🏰)息子ば(🕜)、そ(🥁)つたら寄合ひさ(😛)なんか出さないで、すぐ歸れ(✒)ツ(🕉)て云つてくれ。」と、頭か(➗)ら、どなられたとこ(😔)ろ(🐱)もあつた。「碌なものにならない(🐲)。」さういふ處は何(⏰)(hé )んと云(yún )つても駄(🚭)目だつた。それから、皆(jiē )の(🍩)する事(😄)を危(wē(😡)i )ぶんで、(📍)「何(hé(📦) )ん(🚵)か、別にえゝ(🙍)こどでも(⚾)ねえべか(🚩)。」と云(🐈)つたり、「失敗しくじ(🥪)つ(🚳)たら(🏆)ハ(🐫)、(🎠)飯の食ひツぱぢになるべ(🤫)し。」と云(⏳)はれたりした。
(🤨)こゝに働いてゐる人(🐉)達は、百姓(xìng )のやうに、貧(🔼)乏は(👜)し(🎞)てゐても、何處(👳)かが(💂)つしりした(😈)ところがなくて、(♑)青(qīng )白くて、病(📷)身らしくて、い(💪)つ(💤)でもセキをしてゐ(👎)る。俺は(🍂)、そのことを考へ(🧔)て、暗い氣(🌂)持になつ(👒)て(🦈)ゐる(🦓)。石(🥝)(shí(🛒) )狩川(👆)の大平原にゐた(🆓)方が、と(🎳)、きまりきつた愚(yú(🛺) )痴(🐓)(chī )が、此頃出(chū )か(👛)ゝつてゐ(🍢)る。本當(👓)(dāng )の(🌂)と(🔃)ころ、(🕺)其(♟)處の生活も亦(⛷)いゝも(🐡)のではないが。
「どうだ?」
初め、源吉は、お芳が歸(guī )つてきたと(👠)きい(🧜)た(👚)とき(🍔)、カ(🐉)ツ! とした。拳固を(🍒)ぎり/\握り(🎧)しめる(🕢)と、「畜(🐑)生ツ!」と思つた。一(⏫)思ひにと思つて、飛(🦃)び出さ(📯)うとさへした。
が、それはいづれ、詳しく書くつもり(📚)だ。そ(🐝)つちでは(🧔)どうし(🎨)て(✨)暮して(🥏)ゐる。もしなん(🤑)な(👫)ら、手紙(zhǐ(🚌) )を書いて(🍄)くれたら(🏑)有(🌕)難い(🔌)。
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