(🐃)コー(🥊)ン、(👱)コ(🐙)ーン(🎙)、――コー(🤤)ン、コ(🏼)ーン。
それに(🧔)は、組(😟)織(zhī )や、講(🏊)義科目(mù )や、諸行事の(🏚)時(✉)間(jiā(👻)n )割など(🤥)、必(🕋)要な諸計(jì )画(🎅)が一通りならべられてい(🔖)たが、そのどの部(🌚)(bù )分を見ても常(cháng )識からとびは(👱)な(😗)れた(🚖)ようなことは一つもな(🍓)かった。塾(shú )堂(tá(🥈)ng )と名のつくとこ(🙈)ろ(🏼)では(🐣)、そのこ(🐽)ろほとんど(🏕)つ(🦐)きもののようになってい(👦)た「みそ(🙂)ぎ」(😟)とか(🌅)、「沈(🖕)(shě(😾)n )黙ちんも(🔳)くの労働(🔪)」とか、お(🧠)よそそ(😔)ういった(🖲)、いわ(🦋)ゆる「鍛練たんれん」(🐝)的(🕛)な行(❎)事が全(🛫)く見当(🅿)たら(🎉)な(🎟)いのは、むし(🔉)ろみ(🔃)んなには、ふしぎに思われたくらいで(🤗)あ(🔧)った。五(🗣)時半起床と(🙋)いうのが、二(🚤)月の武(🔆)蔵野むさしのでは、ちょっとつらそうにも思(sī(📋) )えたが、そ(🧝)れ(🦕)も青年(nián )た(🌋)ち(⭐)にとっては(😡)、決しておどろくほ(💷)どの(🐺)こと(⏰)ではなかった(📿)。むしろ(♒)かれら(🌙)をおどろ(🎼)かした(🧢)のは、生(🗻)活にう(🚨)るおいを与あたえるような行(🔜)事が、かなりの程度に、(📧)織おりこ(🎫)ま(🍠)れていることであった。と(🙉)にかく(🍌)、見る人(⛴)が見(🥖)れば(🕣)、日常生(shēng )活(👨)を深(🦎)め高め(🕍)る目的で、すべてが計画(🌇)されているということが(🚬)明ら(🚧)かであった。
かれらの大多数(🤚)(shù )は、まだむろん(🦁)、人間(🔩)(jiān )生活に(🧞)と(🤐)っ(😒)ての自(🍎)(zì )由(yóu )の価(sì )値や、その(✴)きびし(🐌)さに(⛳)ついて(🎈)、ほ(🈺)ん(🏮)と(⬆)うに目を覚(jiào )さましていたわけではなく、友愛塾(shú )という(🚨)ところ(😸)は一風(🏚)変わった指(zhǐ )導(dǎo )をやるところだぐ(👦)らいにしか考えてい(😪)なかった(🐮)。しかし、それにして(🧥)も、そうした言葉が、(🍁)しだ(😑)いに(🥝)かれらの間(🍄)にとり(🍰)かわされるようにな(🌏)ったというこ(📑)とは、た(🙂)しかに一つ(❗)の進歩で(🖲)あり、混乱と無秩序むち(😊)つ(🐉)じょの(✔)中で、不十(🕯)(shí(💧) )分ながらも、何か自(🏊)(zì )主(zhǔ(🏞) )的創(🚀)造的な活動(🌫)が始まっている証拠しょうこにはちがいなかったのである。
左右の窓(😿)(chuāng )の下に、(🔀)小(🙉)便(biàn )つ(⛓)ぼがそれぞれ七つほ(💯)ど並(🐛)ならんでおり、そ(🐥)こを(🔶)四(sì )人(💭)の塾(🎥)生が二(èr )人(rén )ずつにわか(🎡)れ(⛪)て、(😑)棒だわしで掃除していたが、その中には、大河の姿は見(jiàn )え(🍜)なかっ(🤬)た。
静(💛)坐は十分足(🕘)(zú )ら(🦊)ずで終わ(🕧)った。
(⭕)かれは(🦃)、(👎)あた(🎋)たかい(🆒)夜具(🉐)を(🖍)はねのけ、勢いよく起きあ(🤠)がって(⛱)、電(dià(🏅)n )燈(🥨)でんと(🔏)うの(🛠)ス(🧒)ウィッチをひ(👱)ね(🐤)った。その瞬間しゅん(🦈)かん、(😷)枕時計(jì )まく(☝)らどけいが(😉)ジン(🛤)ジ(🚗)ン(🍨)と鳴りだ(🌖)した。きっかり(🐔)起床きしょう時刻の五時(shí )半である。
この妙(📯)音(🚙)をつきだ(📣)した小僧こそは、実に、後(hò(🌜)u )年の森田悟由ごゆう禅師(shī(🐧) )ぜんじだっ(🔑)たそうである。
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