「(🦔)それに(🍑)し(🤵)ても、そのちびの新入生って、痛(🖨)(tòng )快な奴だ(🍁)な。」
(🖌)恭一は(😻)次郎と(🕗)大(dà )沢の顔を(👞)見く(🐃)らべな(🤠)がら、答え(🍘)た。大沢は(🐫)立ったまま(💏)、そ(🖤)れをきいていた(🤪)が(🌒)、にっこり笑(xià(🗃)o )って、ま(🤞)た腰をおち(🎞)つけ(❇)た。
と、恭一(yī )に(🏅)たずねた(🈂)。
「よせ(🕘)! そ(🏫)んな(🐤)議論(🌠)をしたって、な(👀)んの役に立つんだ。」
そ(🉐)ん(🏀)な(🥤)声がどこからかきこえた。
誰(shuí )かが(🧜)そんなことを言った。
家(⛸)に(🏈)帰ると、彼は何(🐮)事もなかった(🏳)ような顔(🕋)をして、すぐ机のま(😝)えに(🏃)坐っ(🔔)た。そし(🔩)て、懐から手帳と蟇口と(😩)を出して、それ(📢)を抽(chōu )斗ひき(🙋)だし(♟)に(🍄)しまいこんだが、(🥦)つい(🎒)今朝ま(🗃)で、(🌌)何かしら(🕛)まだ気(qì )がかりにな(👄)っ(🎣)てい(🖍)たそ(🏳)の(⬛)蟇口(🚹)も、(🥌)もう全く問(wèn )題ではなくなって(🍥)いた。
(🍤)だが聰明(📈)(míng )な読者(zhě )ならば、彼(🐟)(bǐ )のそ(🤛)うした行為の裏(🕑)に、(📹)いつも一脈(mài )の哀(🚇)愁あいしゅうが流れてい(⚽)たことを決して見逃がさ(❓)なかっ(✂)たは(😖)ずだ。実際、哀(🏁)愁(chóu )は、次郎(💺)に(🕵)とって、(😫)過去(🥔)十(🚻)五年間、切っても(🥚)切れな(💽)い道(dào )づれであった(🍞)とも言(🛂)え(🐏)る(🥍)のである。彼(💬)(bǐ )の(😈)負け(📷)ぎら(🍬)い(🏙)、彼(🏻)の虚偽(🔶)きょぎ(🚗)、(🥕)彼の反抗心と闘(dòu )争心(xī(🦖)n )、お(🔕)よそそうした、一(🏌)見(🌗)哀愁とは極めて縁(🍘)遠い(🃏)ように思(🥧)われるもののすべてが、実(📽)は哀愁の(⏪)やむにやまれぬ表現(xiàn )であり、(👢)自然が彼に教え(🤮)た哀愁からの逃路だったの(🕎)である(🔒)。そ(🥒)して、もし「自然の叡智えいち」という(✋)ものが疑えないも(⏱)のだとするな(🈁)らば、(🐛)次郎の心が(🧔)そろそろと詩にひ(🥁)かれ(😾)ていったとい(🎶)うこ(🌥)とは(💷)、必ずしも不似(sì )合な(📨)ことで(🚐)はなかった(👞)であろう。というのは、(🚛)何人も自己の真(😿)実(shí(🔪) )を表(📱)(biǎo )現してみたいという欲望をいくぶんかは(🎎)持っている(😽)し、そし(🐼)て(🏢)、哀愁の偽りのない(🖐)表現には(❌)、詩こそ最もふさわしい(🤜)もの(🥜)だからである。
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