○ 子(👺)路(🚰)の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷信的祈祷以上(💁)のものではない。それに対し(👦)て孔子は、真の心(🛡)の祷り、つまり天地(👠)に恥じない人(♐)(rén )間(🍡)としての(😁)精(😾)進こ(😌)そは、(🧒)幸福(🌝)に到る道(dào )だ、(🏷)とい(🏬)うことを説いた。孔(🔲)子(🍀)の教えに(✊)は宗教がない、とよく(🛶)いわれ(🕊)るが(🍒)、「天(tiān )」という言葉(yè(🥖) )は、(👇)孔子に(🕧)よ(🐪)つ(💶)て常に宗(🐘)教的(🍴)な意味に使わ(🔓)れているの(🤚)である。
○(👩) 前(🔸)段(duà(♈)n )と後段と(🧛)は、原(yuá(🔥)n )文(👊)では一(yī )連の孔子の言(yán )葉(yè )に(🈁)なつているが、内容(ró(🌼)ng )に連絡(📴)がないの(📑)で、定(dìng )説に従つて(🦅)二(èr )段に区(👶)分した。
○ こ(📻)ういう言(🎐)葉の深刻(🎦)さがわか(🚒)らないと(🌴)、論(😕)語の妙味はわからない(🤔)。
二六(一(💜)七三)
「先(xiā(🌛)n )生(shēng )は、自分は世に用いられなか(👰)った(🅰)ために(🐾)、諸(🎋)芸に(🚐)習(xí )熟した、とい(🎻)われたこと(😩)がある。」
「道を行お(🕡)う(🐊)とする君は大(⤴)器で強靭(rèn )な意(yì )志(zhì )の持(🧛)主でなければならない(🏨)。任(rè(👥)n )務が重(🎣)大でし(💜)かも前(🤙)途遼遠だ(😮)からだ。仁(♑)をもって自(zì )分の任務(wù(✂) )とする、何と重いで(💱)はないか。死にいた(🖍)るまでそ(⏸)の任(🔓)務はつ(🚷)づく(🔋)、何(hé(🐩) )と(⭕)遠(yuǎn )いではな(📎)いか。」(⬜)
互(hù )郷ご(🕰)きょうとい(🔮)う(🔃)村の人(rén )たちは、お(🥢)話(🏧)になら(🛑)ないほど風俗が悪かった。とこ(🕛)ろがその村の一少年(nián )が(🚠)先師に(🌱)入門(mén )をお願(📮)い(⛳)して許されたので、門人たちは先師(shī )の真意(yì(🚢) )を疑った。すると、(🚭)先師は(😲)いわ(👓)れた。――
「文(😐)王が(🐳)な(🔎)くな(📚)られた後(hòu )、(😚)文という言葉の内(🛹)容を(🙋)なす古聖(shèng )の道(dào )は(🔛)、天(📨)意によってこの私に継承されているではないか。もしその文をほろぼそ(🥇)うとするのが天(tiān )意(♟)で(🤨)ある(👹)な(🐭)ら(🌟)ば、何で、(🌃)後の世に生(🔛)(shēng )れた(⛸)この私(🌥)に(🚀)、文(wén )に親し(🏏)む(🏨)機会が与えら(📱)れよう(😉)。文をほろぼす(⤴)まいというの(🏛)が(👵)天(🗂)意であるかぎり、匡の人(rén )たちが、いったい私に(😔)対して(🐽)何が(🤼)出来(🚫)(lá(🈲)i )ると(🐤)い(🏿)う(🔏)のだ。」
「有能にして無能(néng )な人に教えを乞い、(🚔)多(🐦)知(🌷)にして少(🏅)知(zhī )の人(🍝)にも(😆)の(🍖)をたず(🚸)ね、有(yǒu )って(🧣)も無きが(🚺)如く内に省(shěng )み、充(chōng )実していて(😣)も空(👂)虚(xū )なるが如(🤚)く人にへり下り、無法をい(🎟)いかけられても相(xiàng )手に(🐬)なって曲直(🐊)を争わない。そう(🛹)いうことの出(🏟)来た人(rén )が(😯)かって私の(🚜)友(🕸)人に(🐝)あったのだが。」
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