一(yī )一(一九五(😧))
「(♊)かりに周公(🚤)ほど(🍖)の完(⬜)璧(bì )な才能がそな(🐐)わっていて(📹)も、その才(🤞)能に(📍)ほこり、他人の(🙍)長所を認めないよ(🚧)うな人であるなら(🐅)ば、(🍭)もう(🗳)見(jiàn )どこ(🔽)ろの(🥤)な(♐)い人物(wù(📌) )だ(🦌)。」
二六((👋)二三一)
三三(一(🦓)(yī )八○)(🚲)
(😥)子(zǐ )路がこたえた。――
かよ(⛸)うに解す(🖇)る(🥕)ことによつて、本(🌈)章(zhāng )の前段と後段(duàn )との関係(xì )が、(🌶)はじめて明(🛩)瞭になるであろう。こ(🐊)れは、私一個の見(🎣)(jiàn )解(❔)であ(🐙)るが、決し(💪)て無謀な言ではないと思う。聖人・君(🚰)子・(💃)善人の三語(🈸)を、単(dān )なる人物(wù )の(🦁)段(⏲)階と見(🔫)ただけでは、本(běn )章(🔱)の(🌿)意味が的(🔕)確に捉え(🍳)られないだけでなく、論語(yǔ )全体の意味があい(⭐)ま(🎨)いになる(🍌)ので(🈷)はあるまいか。
「せ(🤛)っかく道(dào )を求(🛩)めてやって(🏺)来たのだ(📐)から、喜ん(🔌)で迎(👡)え(😳)て(🦊)やって、退かないようにし(💤)てやり(🤠)たいものだ(🚴)。お(♒)前たちの(📒)ように、そうむご(🐬)い(🎒)ことをい(✉)うもの(👧)ではない。い(📠)ったい、人が(😯)自分の(😌)身(shē(🌥)n )を清(qīng )くしようと(🥦)思って一(😬)歩前進し(✋)て来(lái )たら、(🐶)その清(qīng )くしよう(🤤)とする気持を(🏭)汲ん(🎗)でや(➿)ればいいので(👕)、(🍛)過去のこ(🌀)とをいつまでも気にする必要(yào )はな(👓)いのだ。」(💀)
「そ(⛔)う(⏪)い(🍌)う祷りなら、私はもう(💣)久(jiǔ )し(⚾)い間祷(dǎo )っ(🥧)ているのだ。」(🔑)
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