「(🔗)そりゃあそうだろう。それがあらわ(🌰)れ(😓)るの(🤲)はまだ早いよ。」
「お(📹)や(💟)、外出(chū )しなかった(🔇)んで(🤴)すか(🈲)。」
朝倉先生(🕺)は(😋)、かつ(🕟)て(🛍)次(🥢)郎に、「現在の日本の(🐷)指導層の大多(🚎)(duō )数(🚀)(shù )は(🆓)、正面からは全く反対の(⬛)でき(🆒)ない(🎪)よう(🥎)なことを理(👅)由(🔲)にして、自分たちの立(🤷)場を正当化(huà )したがる(🗃)きらいがあるが(💼)、そう(⛹)し(🗞)たずるさは、ひとり指導層(céng )だけに限られたことではないようだ。たいていの日本人は、何か(⚪)というと、表面堂々とした理由(yóu )で自(🧝)分の行動を弁護したり(🌸)、飾かざった(🔎)りする(📹)。しかも、そ(⏯)れで(🤰)他人をごまかすだけ(🍄)で(🎑)なく、自(📦)分(🧡)(fèn )自身(shē(🎮)n )の良心をご(➡)まかしている。それをず(💪)るいなどとはちっ(🕞)とも考え(🚢)ない。これはおそろしいことだ(🤗)。友愛塾の一つの(⏭)大きな使命は、共同生活の実践(jiàn )じ(🦈)っせんを通じて、青(💀)年た(🚘)ち(🚎)をそうしたずるさか(🚺)ら救い、真理に対(🏁)してもっと誠実な人間(📓)にしてやることだ。」という(🍳)よ(🚴)うな意味のこ(🧙)とを、いっ(🕔)たことがあっ(🔼)た(🦌)が、次郎(🌭)は(🧢)、(🥊)便所(suǒ(🤟) )の中から、飯島の(👃)うしろ姿を見おくりながら、その言葉(💣)を(🍰)思いおこし、今(jīn )さらのよ(😐)うに、大き(😀)な(🍓)困(kùn )難にぶっつか(🥓)った(➡)ような気がし(📣)たの(🎡)だ(✋)った(👒)。
「打ちやめ(⛄)ると、(⏱)それでかえ(🆖)って(😊)起き(🏘)ることもあ(🐡)りま(🚰)すが(🙀)ね。」
やがて朝食(shí(🏷) )の時間(jiān )に(💤)なった(👌)。次(🙂)郎(🍽)は(🥈)箸は(🥊)しを(👺)にぎ(🍷)っ(⛴)ている間も(👨)、とき(🧢)どき眼(😥)(yǎn )をつぶっ(⏪)て(♒)、何(☕)か考(📸)えるふう(🖥)だった(🕛)。
(⏩)と(🖼)ころ(🔮)で(👊)、かれの言(yán )葉が終(zhōng )わる(🧣)か終わ(🕐)らないう(🛸)ちに、二三の室から(💗)、急(jí )にさ(🕊)わがし(⛱)い人(🎿)声や物音(yī(🌨)n )が、廊下を(🔊)つたっ(🥍)てきこえだした。
し(🕟)かし、(💢)つ(💪)ぎの瞬間しゅんかんに、かれの(🏙)頭(💭)に(♟)ひ(🍈)ら(👬)めいたのは(🍹)大河(hé )無(🚧)門のことだった。かれ(🧕)は、すると、もう飯島の存在(🖕)を忘(📩)(wàng )れて、大河の(💭)姿(➕)を便所の(💀)あちらこちら(💃)にさがしていた。
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