「無(wú )知で(🏵)我流の新(🏥)説(🙌)を立てる者もある(🖱)ら(💌)しいが、私は絶対に(🥕)そんなことは(👰)しない。私は(🔊)なるべ(🔋)く多(duō )くの(💜)人の考えを(💭)聞(🤦)い(🥑)て取(qǔ )捨選択し、なるべく(🎯)多く実際を(🔫)見(jiàn )てそれを心(xīn )に(📃)と(🛢)めて(🔓)おき、判(🔳)断の材料(liào )にする(🀄)ように(💰)つとめて(👍)いる。むろ(🚶)ん、それ(🤓)では(🐗)まだ真知とは(🦗)いえ(🧢)な(😐)いだろう。し(🗺)かし、そ(📗)れが(🍳)真(zhēn )知にいたる途みちな(📰)のだ(🚝)。」
○ こ(👅)れは孔子晩年の言(🚦)葉にちがいない。それ(😹)が単なる無(wú(✅) )常(📍)観か(🖖)、過去(💪)(qù(👋) )を顧みての歎声か、或(huò )は、たゆみな(🚅)き人間の努(⏱)(nǔ )力を祈(qí )る(🍬)声かそも(🚏)そもまた(😩)、流転を(💏)と(🤳)おして流る(🐶)る(🤣)道(🙃)(dào )の(🧘)永(🌫)遠性を讃美(mě(🤺)i )す(🍝)る言(yán )葉か、それは人おのおの自ら(🐹)の心(💽)境によつて解(jiě(🛂) )するが(🌂)よかろう。ただわ(♌)れわれは、こうし(🐿)た言(yán )葉の(🏀)裏(🍟)付(fù(🐇) )け(🍡)によつて、孔(kǒng )子(zǐ )の(🥊)他(🛺)の場合(📶)の極め(🛋)て平(📯)凡ら(🍱)し(🈴)く見える(🧜)言葉が(🔼)一層(céng )深く理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはならない(🏅)。
八(一九二)
先師のこの言(yán )葉(🦏)(yè )に関連した(⭐)ことで、(👒)門人(ré(🗄)n )の牢(láo )ろうも、こんなことをい(⚽)った。――
一〇(二一五)(🔕)
招(💎)きゃこの胸
「私(sī )の足を出して見る(📜)がいい。私の手を(🕚)出して見る(🕗)がい(😞)い(🍆)。詩経に(🔉)、
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