日本《クリ ビンビン》2行目ライン
クリ ビンビンあらすじ
「共に(🛹)学(🥊)ぶことの出来(🕎)る(🏪)人はあろう。しかし、そ(🐏)の(🎵)人たち(🥤)が共(㊗)に道に精進することの出来る(㊙)人(ré(🕘)n )であるとは(🚐)限(➡)らない。共に(🎬)道に精進することの(🎶)出来る人はあろう。しか(🎧)し、そ(🎳)の人たちが(🛠)、いざと(🏂)い(🧓)う時(📁)に確(🥁)乎た(♒)る信念に立って行動(🏆)を共にしう(💖)る人(ré(🈲)n )であるとは限(xiàn )らない。確乎(hū )たる信念に立って行動を(🗂)共にし(🀄)うる人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面して(🔭)、なお(🌅)事を(💒)誤らないで(😕)共に進(jì(🏛)n )みうる人(🈺)(ré(🍈)n )で(🎽)あ(🥦)ると(🔖)は限らな(🔘)い。」
ひらりひらりと
○(🍴) 孝経(📘)によ(🕷)ると(🐦)、曾(🗾)子は孔(🎁)子に「身体(🎖)(tǐ )髪膚これ(🤾)を父母に受く、敢(gǎn )て(📞)毀傷せざる(😮)は孝の始な(❄)り」と(👮)いう教え(🕦)をうけている(🌫)。曾子は、それ(🕘)で、(🔟)手や(🤙)足に傷(shāng )のな(🎩)い(👬)のを喜んだ(♐)ことは(🚏)いうまで(🍰)もな(🍮)い(🚒)が(🦗)、しか(🔈)し、(🤶)単に身体のことだけを問(wèn )題に(🧟)していた(🦑)のでな(🏖)いことも無論である。
○ 堯は支那(🎏)の歴史(🐢)で知(zhī )られてい(🙏)る最(📶)(zuì )初の聖天(tiān )子。
○ (🗯)孔子と顔(yá )淵との(😇)それぞれの面目、並(🤣)に両者の結(jié(🏗) )びつきがこの一章に躍如(🍄)としている。さすがに(💊)顔淵(🔞)の言(🛐)葉(🐜)であり、彼なら(🕡)では出(chū )来ない表現(xiàn )である。
「典(diǎn )籍の(🤜)研究(jiū )は、私も人(☕)なみに出来(lá(🎻)i )ると思(sī )う。しかし(🏪)、(🧠)君子(🍁)(zǐ )の行(háng )を実践する(🎪)こ(🌽)と(🌳)は、まだなかなかだ(🥢)。」
○ 天(🛡)下＝＝当時(⛏)はまだ殷の時(🤠)代(dài )で。周室の天下ではなかつたが(🎦)、後に(🚌)天下を(💾)支(👾)配(pèi )したので、この語(yǔ )が用いられたのであ(📨)ろう。
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