ところで(🛰)、彼にとって(😀)不(bú )幸なこ(🎻)とには、彼(⏹)の(🏒)父は非(fēi )常(📁)に身(shēn )分(🚔)(fèn )の賎しい(😺)、(🕵)しかも(❄)素(sù )行の修まらない人(rén )で(🚩)あった。で(🥘)、(🌺)門(mén )人たちの中(zhōng )には(⛅)、彼が(🛅)孔子(🔒)に(👜)讃(zàn )め(🎅)られるのを、(👴)快く思わないで、(🍧)と(🤖)かく彼にけ(👀)ちをつけたがる者が多かった。ある時な(🎆)ど(🎓)、一人の門(mén )人が、孔子に(💥)聞えよ(🚛)がしに、
とうとう一(💾)人(rén )がいった。
孔子は、こ(🍂)れには多少意見(🚮)(jià(🤯)n )が(🚤)あ(🤬)った。しかし、それを述(shù )べても、どうせ話(🤦)を永(👙)びかすだけ(📒)の(🦆)效果し(🥈)か(🥢)ない(📘)と思(sī(🚸) )ったので(😐)、
樊遅は(🤯)喜んだ。それはその中に(🚋)、(🍻)「違(😡)わない(📢)」(👪)と(🖇)いう(🦊)言葉が見つかったからであ(🥏)る。しかし、数(shù(🌠) )秒の後には、彼の頭(tóu )は却ってそのため(🧤)に混乱し(🕒)はじめた(🐙)。というのは、さ(🦆)っき孔子のい(🖖)っ(😰)た「違わない(🔊)」と、この言(🕳)葉の中の「違わない(✏)」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたからである。後(🙂)(hòu )の場合の「違(🐳)わない」は、第一(🍟)、父(🥐)母の存命中のことであ(🛴)る。それ(❎)に、(😡)前(⛄)後(🍎)の(🐯)関(wā(😃)n )係から判(🛄)断しても(😳)、初(chū )一(yī )念(🚞)を貫けという意味に(🙍)相違(wé(💘)i )ない。父母を亡くしたあ(🚖)との「違(wé(🌝)i )わな(🤗)い」というこ(😂)とが、それと(💢)同(🦖)じ意(yì )味だ(⏯)とは、ど(📣)うして(✡)も思(sī )えな(🍢)い。言葉(yè )が(🍈)同じな(🙁)だけに、彼はいよいよ(🌄)判(🐶)断(duàn )に(🐊)苦(kǔ )し(😥)んだ。
(📃)しかし、(🚠)ただ一(yī )人の門人で(💄)も見捨てるのは、決し(👉)て彼の本意(yì(📬) )では(👻)なかった。そ(💆)して(🎺)、考(kǎo )えに考えた末(👁)、彼は遂(🎺)に(✳)一(yī )策を思いついた。そ(👙)れは、仲弓(🐃)(gōng )にけちをつけたがる門人たちを五六名つ(🥡)れて(🚁)、(🎧)郊外(🌄)を散(🐱)策(🗑)するこ(🔧)とであ(👰)った。
しかし、た(✊)だ一人(🏍)(rén )の門人でも見(💡)捨(♋)てるのは、決して彼の本意(🗨)では(🌠)なかった。そして、(🦒)考(kǎ(⏲)o )えに考(🌂)えた(🛄)末(👭)、彼(🌨)(bǐ )は遂(🧗)に一策(cè )を思いついた。それは、仲弓に(🍪)けちをつけたが(🌷)る門(🏀)人たちを五六名(míng )つれ(💚)て(🗒)、郊(jiāo )外を散策することであっ(🏚)た。
1 孟武伯(🕍)(bó )、(🦆)孝(🌉)を(📝)問う。子曰(yuē )く、父(💾)母(mǔ )は唯(wéi )その疾(🆚)(やまい)を之れ憂う(📽)と。(爲政(😂)(zhèng )篇)
懿子は(🚻)、その(🧓)意(yì )味(wè(🎖)i )がわかってか(🙂)、わ(📧)からないで(🌇)か、或は、わかって(🤰)も知(🚿)(zhī )らん顔(🛢)をす(🙋)る方が都(dō(👀)u )合(hé )がいいと考(kǎo )え(🀄)て(🧝)か(🔙)、重(💙)ねて問いただしても見ないで、帰って行(🛤)ってしまった(🕊)。孔子(zǐ )は、いくらか(🍺)それ(🕞)が(😖)気がかりに(🌪)ならないでもなかったのである(📷)。
(もし(🙀)、孟(mèng )孫(sūn )氏(shì )に、(🙈)はなはだしい僭(🔇)上(💼)(shàng )沙汰でも(✒)あれば、それは孟孫氏一家の問題(tí )だけで(🍖)なく、魯の国の問題であり、ひいては天下(⚾)(xià )の道義を紊(wěn )ることにもなる。それに、(🏝)万一、(🙃)自分に一(💇)応の相談を(😁)し(⏲)た、と(🕹)でも云いふらされると、これ(💌)か(🏰)ら(😻)自分(fè(🙃)n )が(😋)やって(💾)行こうと(⏮)する政(🚢)治の精神(shén )を、傷けるこ(🥩)とに(⛄)もな(🏆)る。出(🌃)来(lái )れ(🐧)ば(👇)、自分の(👪)い(🌿)った意(🍙)味を(👙)、はっきりさし(🗼)て置くに(🏂)越した(🗺)こ(☕)と(🎢)は(⌛)ない(🧠)。しかし、祭典の計画につい(🔗)て、直接の相談(📯)もうけ(🐯)ないで、こ(👧)ちらか(🕵)らそれを云い(🛌)出(🍅)すのも(🕯)非礼だ。何と(🤗)か方(fāng )法(fǎ )はな(🤾)いもの(😨)だろ(👼)うか。)
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