○(🤠) 孔子(🍓)と(📴)顔淵との(🕺)それぞれの面目、並に両者の結び(💩)つ(😘)きが(🔣)この一(🏆)(yī )章に躍如とし(🚲)ている。さ(🤢)すがに(⬅)顔淵の言葉(🤛)であり(👲)、彼ならで(🏝)は出来ない表現であ(🔪)る。
「(🖲)ぜいたくな(🔋)人(🏤)は不(bú )遜(🚭)になりがちだし、儉(jiǎn )約な(🐿)人は(📎)窮屈(qū )になりがちだが、(🕘)どちらを選ぶかとい(💐)うと、不遜(😤)(xùn )であるよりは、ま(🙋)だしも窮屈(qū(🎁) )な方がいい(🚂)。」(♿)
「出で(🤒)ては国君(jun1 )上長に仕え(🥒)る。家庭(♟)にあっ(📤)ては父母(😤)兄姉に仕え(📦)る。死者に対する礼(😊)(lǐ(👡) )は誠意(yì )のかぎりをつ(🐇)くして行う。酒は(🍵)飲ん(🖥)でもみだれない。―(♍)―私に出(chū )来る(✉)こと(🤖)は、(🔷)先ずこ(🙁)の(⛲)くらいなことであろうか。」
○ 周公(gōng )==すでに前にも(🍁)述(shù )べたよう(🧖)に、周公は(🚄)武(🎨)王をた(🖇)すけて周(🤹)室八(bā )百年(nián )の基礎(chǔ )を定めた(🍵)人(🎀)で(🛰)あ(💥)るが、その人となりは極めて謙(🥜)(qiān )虚で、「吐(tǔ )哺(bǔ )握髪」(🧙)と(🕜)いう言葉で(😱)有名(🎬)なように、食事や、結(🉐)(jié(🥨) )髪の最(zuì(🔒) )中でも(🧥)天下の士を迎(yíng )え(🏸)て、(❣)そ(😼)の建言忠(📓)告(🔈)に(📭)耳を傾(🈶)けた人で(🛵)ある。
○ (🕛)本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(🏤)、知(💘)らし(😃)む(👻)べからず」とい(🍚)う言葉(🙇)(yè )で(🍆)広(🍒)(guǎng )く流布され、秘(mì )密専制政治の代表(biǎ(🐙)o )的表現であるかの如(rú )く解(⛏)釈されてい(🦁)る(😡)が、こ(🏛)れは原(🈚)文(🧝)の「可(🍋)」「不可」を「可(kě )能」「不可(kě(🈷) )能」の意(yì )味に(🏇)とら(👙)な(🕊)いで(🚡)、「命令」「禁止」(🎥)の(🛬)意(👨)味にと(🈴)つたための誤りだと私は思う。第一、孔子(zǐ(📠) )ほ(🚕)ど教え(🔶)て倦(🕔)まなか(🐬)つた(🍾)人が、民衆(🕓)(zhōng )の知(🐒)的理解を自ら進んで禁止しようと(👨)する道(🌮)理はない。む(📟)し(🌮)ろ(👱)、知(🐑)的(🏋)理解を(😧)求(🔲)(qiú )めて容易(yì )に得(dé )られな(🌄)い現実を知り(🍉)、それを歎(🚭)き(🍦)つつ、そ(🐲)の体験に基い(🎓)て、いよ(🐰)いよ徳治主義の信念を固めた言葉と(💏)して受取るべきであ(🚎)る。
○ 周(zhōu )公==すでに前に(💋)も述べた(🔂)ように、周(🆒)公(🔚)は武王(wáng )をたすけて周室(🌽)八(🛬)百(bǎi )年(nián )の基礎(🚞)(chǔ )を(👋)定めた人である(🧔)が、その人となりは極めて謙虚で、「吐(tǔ )哺(🔃)握髪」という言(yán )葉(🈯)で有(yǒu )名(❗)(mí(😆)ng )な(💌)ように、食事や(✊)、結(🌩)髪(🤛)の最(zuì )中でも(👗)天(tiān )下の士(🏃)を迎えて(🔜)、そ(🎋)の建(jiàn )言忠告(🗺)に耳を傾けた人で(🌝)ある。
二一((🍠)二(è(🏦)r )二(èr )六)
「民衆(💲)(zhōng )というものは、範を示してそれに由らせることは出(🏯)来(lái )るが、道理(lǐ )を示(shì )してそ(♋)れを理(❇)解(🆙)させること(🍫)はむずか(🎗)しいも(🐅)のだ。」
「(🐥)ぜい(🆖)た(🎉)くな人は不遜(🚚)になりが(😚)ちだ(⛪)し、儉約な人は(🍣)窮(🏈)屈に(📧)な(💻)りがちだが、どちらを選ぶ(🍶)かというと、不(😭)遜(🎁)(xùn )であ(🤜)るよりは(🏽)、まだしも(🖥)窮屈な方(🐮)がい(⬆)い。」(🚓)
する(🔢)と、先師が(💾)いわれた。――
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025