「野蠻なところでございま(😊)す。あんな(🥣)ところ(🎺)に、(🈵)どうしてお住居が出(🌈)来(lái )まし(⛽)ょう。」
「(🚱)文(🍋)王(wáng )が(👻)なくなられた後(hò(🌞)u )、文(wé(📜)n )という言(yán )葉の内容をなす古聖の道(❗)は、天意によ(🛹)ってこの(🙉)私(🎓)(sī )に(🉑)継承されているではないか。もしその(🤘)文をほ(⛏)ろ(🍩)ぼ(📎)そ(🐵)うとす(🏙)るのが天(🥉)意(📎)で(🍜)あるならば、何で、後(hòu )の世(🈁)に生れたこの(🐣)私(📻)に(❓)、文(wén )に親し(👞)む機会が(😙)与え(🍁)ら(👱)れよう。文(wén )をほろぼすまいとい(🚋)う(👣)のが天意(💯)であるかぎり、匡(kuāng )の人(rén )た(🥥)ちが、いったい私に対して何が出(chū )来るというの(💢)だ(🐄)。」
○ これは孔子(🚯)晩年の言(💡)葉(yè(🕣) )にちがいない。それが単(📳)なる無常観か、過(😾)去を顧み(🚗)て(🤮)の歎(tà(🏷)n )声か、(👔)或は(🍛)、(🚲)たゆみなき人(🔙)間の努(nǔ )力を祈(qí )る(🔼)声かそもそもまた、流転をとおして(🏈)流るる道(🌳)の(⛎)永(yǒng )遠性を讃(zàn )美する言(yán )葉か、(🛏)それは人おの(🐬)おの自らの心境に(🎷)よつて解(🚝)す(👔)るがよかろ(🖇)う。た(🛏)だ(⏭)わ(🍜)れわ(📞)れは(🔲)、こうした言(🕦)葉の裏付け(➰)に(🃏)よつ(👏)て(🎴)、(🔤)孔子の(🦎)他(🎵)の場(🕣)合(🛀)の極めて平凡(fán )らしく見える(🆓)言葉が(🎗)一層(🌷)深(📆)く理解されるであろうことを忘(👎)れてはならない。
「何(👚)と(📬)いう荘厳さだろう、(👔)舜(shùn )しゅん帝(🏹)と(🚙)禹う王(wáng )が天下を治められた(🙋)すがたは(💥)。しかも(🆔)両者(🐭)共に(🔩)政治には(🧤)何のかかわりも(✊)ないかのように(🔃)していら(🥦)れたのだ。」
泰伯第八
一(😐)七(qī )(二(🏧)二二)
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