○ (🥚)こ(🎢)れ(⛹)は孔子晩(wǎn )年(🍝)(nián )の(💞)言葉(🍹)にちがいない。それが単(dān )なる無常観(🕣)か、過去を顧みての歎声(👞)か、或は、たゆみな(🌍)き(🌈)人間(📚)の(🍛)努(nǔ )力を祈(🈶)(qí )る声(shēng )かそもそもまた、流転(🐏)を(😯)とおし(💣)て(🍍)流るる道の永(🍻)遠(yuǎ(💒)n )性(xìng )を讃美す(❄)る言葉(yè )か、そ(😆)れは人おのおの自らの心(🍜)(xīn )境によつ(🆘)て解するがよ(👙)か(🥟)ろう。ただわれ(🍡)われは(⛰)、(🌧)こ(📙)うし(🍨)た言葉(🤓)の裏付けによつて(📦)、孔子(zǐ(⛰) )の他(tā(🚢) )の(🎗)場(😺)合の(⛸)極(🛅)めて平凡ら(🌬)しく見(jiàn )える言(yán )葉(🚃)が一(😮)層深(⬜)く理解されるであ(⏫)ろうことを(🚁)忘(🎵)れては(🚇)ならない。
「何という荘厳さ(✍)だろう、舜しゅん帝と禹う王(⛰)が(🐜)天下を(🥌)治めら(💬)れたす(👶)がたは。し(🛃)かも両(🌈)(liǎng )者共に(⛎)政治には(🍙)何のかかわり(🎀)もな(🍷)いかのようにしていられたの(🈶)だ。」
子路は、先(🛤)師にそ(🛸)ういわれたのがよほど嬉(xī )しかったと見(jiàn )えて、それ(😢)以来、た(🥒)えずこの(🅰)詩を口ずさ(🐳)ん(🔤)でいた。す(🧢)ると、先(🈶)師は(😭)いわれた。――
○ 次(原文)==一(🌋)般(bān )に「つぎ」(😓)「第二(🚗)」の意(😾)味に解(jiě(😿) )されて(🐄)いるが、私は「途次(cì(♓) )」などという場(🔲)(chǎng )合(🚟)の「(🥗)次」と同(👄)じく、目標に達(🤬)する一歩手(✊)前(qián )の意(🐽)(yì )に解(🔡)し(🐸)たい。
「(🥞)それだけと(🎧)仰(yǎng )しゃいますが、そのそれ(🌶)だ(🖱)け(🎌)が私(😛)た(🚔)ち(🥂)門人(🐸)には出来(🍣)ないことでございます。」
先師(🐊)が道の行(háng )われないのを歎(tà(🍽)n )じ(🕰)て九夷(⬛)きゅういの地に居をうつしたいといわれた(🐝)こと(🍗)があった。ある人が(🧀)それ(♈)を(🍧)きいて先師にいった(👫)。――
八(一九二(💷))
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