一五(🤹) 親爺(yé )
(😛)だが聰明な読者な(🎩)ら(🎐)ば(🈁)、彼(bǐ(🗜) )のそうした行為の裏(🛢)に、いつも一脈(mài )の(🌒)哀愁あいしゅうが流(🐹)れていたこ(📢)とを決(jué(🕕) )し(🗡)て見(🏺)逃が(🤟)さな(🍑)かったはずだ(🚶)。実際(jì )、哀愁(🔭)は、(🎐)次郎にとって、過去(🥁)十五(wǔ(🛌) )年(🤯)間、切(🕯)っても切れ(🈯)ない道(👎)づ(♒)れであったとも言(🅰)えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼の反抗心と闘(🕌)争(zhē(♑)ng )心、およそそうし(🦕)た、一(😛)見哀愁とは極めて縁遠(yuǎn )いように思われる(🍛)も(📌)の(🥦)のすべてが、実は哀(ā(📓)i )愁の(👅)やむ(🕞)にやまれ(👔)ぬ表(🏿)現(xiàn )であり、自(zì )然が彼(🛃)(bǐ )に教えた哀愁(chóu )からの逃路(🐴)だったのである。そ(🌓)して、もし「自然の叡(ruì )智えいち(🛁)」(✈)というものが疑えないもの(🍔)だとする(🥚)ならば、次郎の心(🥟)(xī(🎑)n )がそ(🔒)ろそろと詩(shī(👛) )にひかれていっ(🐾)たというこ(🤾)とは、必ずしも不似合なこ(🎀)と(⛎)ではなかっ(🦋)たであろ(🙍)う。というのは(🕷)、何人も自己の真実(⛸)(shí(🎟) )を(🕰)表現し(🤗)てみたい(🎣)という欲望(wàng )をい(🥜)くぶんかは(㊙)持(🕊)(chí(⛲) )っているし、そして(😝)、哀愁の偽りのない(🥞)表現には、(🙅)詩こそ最(🍣)(zuì(💥) )もふさわしいも(🎥)のだからで(🏘)ある。
「本田(tián )とか(🔥)言っ(🐗)てたよ(🚊)。」(📗)
大沢が立(🛶)ちかける(🥦)と(⤴)、次(cì )郎がだしぬけに恭一に言った(🧤)。
二人は(🍡)校(xiào )門(mé(🚫)n )を出(🏃)て(🏚)からも、しきりに次郎のこ(🚚)とを話しなが(🤥)ら歩い(🐉)た。
(🍕)狐が今度は(💵)うす笑い(📊)しな(🌴)がら(🌺)言った。
彼は、そう思うと、同時に大(🛌)沢の(🎀)襟(🔩)章(zhāng )に注意し(🖐)た(🍹)。それは四(🐸)年(🐭)(nián )の(🚅)襟章(💑)(zhā(🧑)ng )だ(🔟)っ(💏)た。彼は、おや(🗼)っ、という気がし(🚚)た。
(こ(🍩)れなら大(🦕)丈夫、自(🥒)家(🐗)(jiā )うちで気が(🕡)つ(💭)く人はない(🈵)。)
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