(👽)これも(💙)別にむずかしい(🕘)ことではな(👥)い。子游に(🎇)いささか(🐤)無作(💏)法なところがある(😲)のを(😔)思(sī )い合せると、孔子の心(📜)持もよくわかる。
(🐽)と誓った(🔕)もの(😸)だ。彼はその時(🆚)の誓(🦕)いを今で(⏱)も決して(🔶)忘れて(🏮)はいない(💜)。讃められれば(🐐)讃(🥦)められるほど、戒(jiè )慎するところがなければ(🐬)なら(🎑)ない、と、彼は(🍉)いつも心(xīn )を引(🍷)き(👀)しめているのである。
孔子は、默(mò(🏣) )ってうなずいた(👸)ぎりだっ(🐄)た。仲弓(gō(♏)ng )はもの足りなか(🕰)った。だが、(📘)仕方なしに、(💓)それで引きさがることにし(🙆)た。
子、仲(zhòng )弓(😉)を謂(wèi )う。曰く、犂牛(🙋)りぎゅうの子し、(⛩)※(📓)(「馬(🐩)+辛」、(🧠)第3水(📷)準(zhǔn )1-94-12)あか(🎃)くして且(🌜)つ角(⛎)よくば、用うる(🍒)こ(🎺)と勿な(🍣)か(🏐)らんと欲すと(🐽)い(👒)えど(🍠)も、(🐎)山川(chuān )其れ諸これを(🌊)舎(shè )すてん(🛃)やと。
「4(🚣)父母の存(cún )命中は(🌔)親のもとを離れて遠方(fā(🌼)ng )に行かな(🥉)い(🥍)がいい。も(😊)しや(🏡)む(🥋)を(😂)得ず(🧑)して行(🔁)(háng )く場合(🏾)は、行先を定(dìng )め(🥜)ておくべきだ。」
彼は、(🧟)両(💯)手の指を髪の毛に突っこんで、卓の上に顔を伏(🚅)せた。自(㊗)分の腑甲斐なさが、たまらな(🚽)いほど(🍚)怨め(💇)しくなって来る。そ(🛹)して、(😔)その感(🍕)じは、次第(🎛)に孔子(zǐ )に対する怨恨(hèn )にすら変っ(⏭)て行くのであった(🌮)。彼(bǐ )は、(😪)それに気がつくと、おどろ(👔)いて顔をあげた。そして(🔍)、その忌わし(🥘)い感(🤛)じを払いの(👌)けるように、両手を胸の前(🐿)(qián )で振った(🤙)。
「そ(🛡)うか。お前(🎫)達もそ(✊)う信(xìn )ずるのか。それで私も安(🎤)心(💹)じゃ。」(🎐)
樊(fá(🚲)n )遅(🍾)は喜んだ。それはそ(🚽)の(🍐)中に、「違(🗼)わない(🍭)」とい(🔯)う(🍳)言葉(🍬)(yè(🐚) )が見(🔩)つかっ(🍫)たからである。し(📹)か(🗾)し(📢)、数秒の後(💨)(hòu )には、彼の頭(🏷)(tóu )は却ってそ(🐒)のため(♏)に混(🌂)乱(😃)し(🌾)はじめた。というの(🏒)は、さっき孔(🕤)子(🍤)(zǐ )のい(🏿)った「違(💷)わな(🛂)い」と、この言葉の中の「違わない」とは、(🖋)まるで(⛱)意味がちがっ(🚖)ていそうに思(sī )えたからである。後(hòu )の場合(🏊)の「違わない」は、第一(yī(🍐) )、(🕎)父母(mǔ(🍹) )の存命(💌)(mìng )中のこと(🎋)で(💌)ある。そ(🥛)れ(💓)に、(📅)前(🕎)後の関(⛩)係から判断しても、初一念を貫(guàn )けとい(🏻)う意味に(🤺)相違な(🍂)い。父母を亡(🤦)くしたあとの「(🗼)違わ(👔)な(🥊)い」(🗨)とい(🦅)うことが、それと同じ意味だとは(👅)、どう(🚈)しても思えない。言(🏀)葉が(🖼)同じなだけ(🌚)に、彼はいよ(❤)いよ(📣)判断に(🔞)苦(🏎)(kǔ )しん(🌌)だ。
((🏷)もし、(🎼)孟(🥥)(mèng )孫氏に、はな(👪)はだしい僭(🧤)上(shàng )沙(shā )汰(tài )でもあ(🧡)れば、それ(📖)は孟(🤕)孫(🔼)氏一(yī )家の問題(🍗)(tí(❣) )だけでな(🌘)く、魯の国の問題であり、ひ(👒)い(💃)ては天下の道義(yì )を紊る(🐭)こ(✔)とにもなる。それに、万(wàn )一(yī )、(🔢)自分(🏀)(fèn )に(🔯)一(yī(🗿) )応の相談をした、と(💫)でも云いふ(💧)らされると、これから自分がや(🙉)って行こうとする政治の精(jīng )神を、(👬)傷けることにもな(🐙)る。出来(lái )れば、(😛)自分のいった意味を、はっ(⏭)きりさして置(zhì )くに越し(🕰)たことは(🍚)な(👰)い。し(🍂)かし、祭典の計(🈵)画について、(🃏)直接の相談もうけな(📱)いで、こちらからそれを云(🤡)い(🐳)出すの(😍)も(🙋)非(⛰)礼(lǐ )だ。何と(💻)か方法はない(🧥)も(💍)のだろ(🌀)うか。)
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