「6父の(🍂)在世中は、(🀄)子(🗳)の人物(🥕)をそ(🔗)の(🌝)志によ(📲)って判(pàn )断され(💛)、父が死(sǐ(🖊) )んだ(🦇)ら(🔊)その行(🎈)動によって判断される。なぜなら、前(😰)の場合は子(zǐ )の(😅)行(háng )動(dòng )は父の節制(zhì(👛) )に(🎫)服(fú )すべき(✖)であ(🦏)り、(🏉)後の場(🔏)合は(🌧)本人の自由(yóu )であ(🏉)るからだ。しか(🎥)し、(🏽)後(hòu )の場合でも、み(🈴)だり(🏰)に父(fù(💭) )の仕(🌮)来(📛)りを改む(🖼)べきではない。父(🖼)に対する思慕(🐗)哀(🐼)惜の情が深(🆕)(shēn )ければ、改(🗂)むる(🌭)に忍びな(🌯)いのが自(zì(🏌) )然だ。三年父の(🏃)仕来りを改(gǎi )めな(🏙)いで、(🎚)ひた(💓)すら(🗳)に喪(sà(🚶)ng )に服する(🚯)者(😿)に(🗿)して、(🔗)はじめて真の孝(🈸)子と(⭕)云える。」
9 子(✍)貢(gòng )問う。師と(🏫)商(shāng )とは孰れか(🤾)賢(まさ)れると。子曰く、師(shī )や(🆙)過ぎたり、(🛡)商や及(jí )ば(🍋)ずと。曰く、然ら(🍠)ば則(✡)ち(👷)師愈(🏉)(まさ(🏮))れるかと(🦁)。子曰く、過ぎたる(👚)は(👗)猶お及ばざるが(🦎)ごとし(🐪)と。(先進篇)
孔子は(🌵)答をうなが(🔌)した(🤜)。しかし樊遅(🍓)はもう一度「はあ。」と答えるより仕(shì(🙁) )方がなかった。
(🤽)次(cì(🐸) )は子游に対する答えである(😧)。
「さっきから考(🔃)えていま(🥠)すが、どうも私(✌)に(🏰)はわか(🛏)り(🌫)ませ(🎞)ん。」
と(🚶)誓っ(👬)たも(🌽)のだ。彼はその時の誓いを(🥀)今で(🔚)も決して忘(🆔)れてはいない。讃(zàn )め(🕚)ら(🔶)れれば讃(zàn )められるほど(🛶)、戒慎す(🚕)るところがな(🐆)ければならない(♊)、と、彼はいつも(😰)心(xīn )を引(🏣)(yǐn )きしめている(💎)のである。
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