先師(🤤)の(🏵)ご病(bì(🎧)ng )気が(📶)重くなった時(shí )、子(zǐ(🍎) )路は、いざ(🐦)という場(chǎng )合のこ(🌉)とを考(🧙)慮して、門人たちが臣下の礼をとって葬(zàng )儀をとり行うよう(🎯)に手はずをき(🚡)めていた。その後、病気がいくらか軽くなった時、先師はそのことを知ら(🔒)れて(🍵)、子路に(🐷)い(🏩)わ(⛑)れた。――
先師が匡(😁)きょうで遭難された時(shí )い(🦒)わ(🐕)れた。――
○ この一(🎂)章は、一般の個人(👤)に対(🎼)(duì )する戒(jiè )めと解(😹)(jiě(💃) )するより(🌽)も、(🗳)為政家(jiā )に対する(🎰)戒(jiè )めと解する方(fāng )が(🆙)適(💴)当(⬜)だ(😉)と(🛹)思つた(🚄)ので(✋)、思い(📏)切つて(🏸)右(😗)のように訳し(📖)た。国民生活(🔅)の貧(🌈)困(🚇)(kùn )と苛(✅)(kē )察(chá )な政治と(🈷)は、古来秩(😓)序破壊の最大(💩)の原(yuá(🔎)n )因なのである。
二七(一七四)
「民(🍢)衆(zhōng )というものは、範を示してそれに由らせること(🐍)は出(🐃)(chū )来(🍍)るが、(📭)道理(lǐ )を示してそれを理解させるこ(🚸)とはむ(📧)ずかしい(📗)ものだ。」
「しか(🐣)し、わ(🔵)ずか(🚬)の(🥫)人材でも(⛸)、(🦄)そ(🏵)の有(yǒu )る無(🧐)し(🙇)では(🙈)大変な(⛄)ちがい(🦊)である。周(🚿)の文(🍟)王(wáng )は天下を三分(fèn )してその(🏆)二を支(🚮)配下(🎽)におさめていられ(🍼)た(🎖)が、(🤨)それ(🕌)でも殷(yī(🎟)n )に臣事(shì )し(🦄)て秩(zhì )序をやぶら(🚐)れなかっ(➗)た。文王時代(🚭)(dài )の周の徳(🎋)は至徳(dé )というべき(💲)で(📀)あろう(⤴)。」(❎)
「寒さに向(xiàng )う(💬)と、松柏(bǎi )の常盤木であることが(💻)よくわ(😜)かる(🦕)。ふだ(👚)んは(🥥)ど(⏳)の木も(📪)一様に青い(🏛)色をしているが。」
「そういう祷(dǎ(🏔)o )り(🚼)な(🐟)ら、私はもう久(jiǔ )しい間(🥟)祷(dǎo )っ(🚘)ているのだ。」(🛬)
「正面(miàn )切(qiē(🐖) )って道(dào )理(🕞)を説か(🏙)れる(❣)と、誰でもそ(🐼)の(🛎)場は(🌉)なるほどとう(👆)なず(🍺)かざるを(🛣)得ない(🎑)。だが大事(💳)(shì(💭) )なのは過を(🔄)改(🙋)めることだ。や(👍)さ(⌚)しく婉曲に注意(㊗)して(🌅)もらうと、誰でも気持よくそれに耳(🐮)を傾(🔋)け(🌻)ることが出来(🤓)る。だ(💙)が、大事なの(😡)は、そ(😔)の真意(🛥)の(🛸)あるところを(🍛)よく考えて見ること(👜)だ。いい気に(🏉)なって真意を考え(🥣)て見ようともせず、表面だ(💦)け従っ(👽)て過(guò )を改(gǎi )めようと(🀄)しない人(rén )は、(🤖)私(🧒)には全く手(shǒu )のつけようがない。」
○ 以上の三(🎡)章(zhā(🍐)ng )、偶(ǒ(⛅)u )然か、論語の編纂者(👝)に意(📯)あつてか(🛀)、孔(🧙)子(📆)の門人中(zhōng )最も目(mù )立つている顔渕(🆙)と子路と子貢(🔷)の三人(🛩)をつぎつ(🤶)ぎにとらえ来(😅)つて、その面(💫)目を躍如たらしめている。こ(🍿)の三章(🌸)を読むだけ(🔨)でも(🥑)、(⛹)すでに孔(kǒng )門の状(🗑)況が生(shēng )き生き(💿)とうか(🎆)がわれる(🕌)ではないか。
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