av 女優 日向 ひなた8

A　京都に「わら(🧒)んじや」(🚤)と云う有名な料理屋が(🗜)あっ(🚰)て、こゝの家では近(🧕)頃まで(💇)客間に電燈をと(👿)もさず、(🌅)古風な燭台を使うのが名物になっ(🌘)てい(🏳)たが、こ(🦑)としの春、久しぶりで行ってみると、いつの間(📄)にか行燈式の(🚯)電燈を使うように(⏱)なっている。いつから(🔭)こうした(🍡)のか(💍)と聞くと、去年か(🐛)らこれにいたしま(📮)した。蝋燭の灯(🌮)で(🦗)はあ(🔒)まり(🙉)暗すぎると(👃)仰っしゃ(🏑)るお客(🔧)様が多(🦈)いもの(🐾)でござり(📬)ますから、拠ん(🐅)どころなくこ(📹)う云(🎟)う風(⛳)に致しま(🥍)し(🎂)たが(🐛)、やはり(🎩)昔のまゝの方がよいと仰っしゃるお方には、燭台を持って参りますと云う。で、折角それを楽しみ(🔙)にして(🔷)来たの(🗼)であ(🈳)るから、(🚘)燭台(🐊)に替え(👆)て貰ったが、その時私が感じ(🧘)たのは(🖤)、日本の漆(💿)器の美し(⚫)さ(🌛)は、そう(🙏)云う(🖼)ぼ(🙊)んやりし(🔬)た薄(🐩)明りの中に置いてこそ、(🎾)始めてほ(💂)んとうに発揮されると云うことであっ(🐆)た(🐹)。「わらんじや」の(😼)座敷と(🔅)云うのは(🧀)四畳半ぐらいの小じんまりし(🏦)た(🐇)茶席(🚬)で(😮)あって、床柱や天井なども黒光りに(🤨)光っている(😦)から、行燈式の(🌳)電(⚓)燈でも勿論暗い(🙍)感じが(👳)する。が、それを一層暗い燭(🚲)台に(🐟)改め(💠)て、(🧖)その穂のゆら／＼とまたゝく蔭(🈂)に(🕉)ある膳や椀(🎊)を(🈚)視詰めていると、それら(🐧)の塗り(🔖)物の(👥)沼のよ(🍋)うな深さ(🛥)と(➕)厚(⚽)みと(👺)を持ったつやが、全く今までとは違(😦)った魅力を(🎗)帯び(🍫)出(🐉)して来るのを発見(😀)する。そして(🙊)われ(🐂)／(🌍)＼の祖先がうるし(🚃)と云(🎻)う塗料を見出し(➖)、それを(🔒)塗った器(🌐)物の色沢に(🍫)愛着を(🍐)覚えたことの偶(🎐)然で(🧕)ないのを(➰)知るのである。友人サ(🤞)バルワル君の話に、(🤹)印度では現在でも食器(💞)に陶器を使うことを(🍽)卑しみ、(🌆)多くは塗(🦀)り物を用(🦕)いると云う。われ／(🤱)＼(🛹)は(🙀)その反対に、(💺)茶事とか(🥝)、儀式とかの(💑)場合で(🌈)な(🗂)ければ、膳と(🕟)吸い物椀の外は殆ど陶器(🐟)ばかり(🔛)を(🐎)用い、漆器と云(😟)う(🥇)と(🏄)、(➗)野暮くさ(📖)い、雅味のないもの(🔛)にさ(☝)れてしまっている(🤾)が、それは一つには、採光や照明の設備がも(😝)たらした「(⛱)明るさ」のせ(🎖)いで(🔧)はな(🦗)いであ(👞)ろ(🍒)うか。事実、「(🎀)闇」を条(🎐)件に(🦏)入れ(💌)なければ漆器の美しさ(❎)は考(🔲)え(👜)ら(🍝)れな(👯)いと云っ(💟)て(🐠)いゝ。今日(🏆)では(📆)白(📑)漆と云うよ(🚵)うなものも出来(💪)た(🏔)け(🐸)れ(🌉)ども、昔(🎱)からある漆器の肌は(🎌)、黒か(🙆)、茶か、赤であって、(👳)それは幾重もの「闇(🎒)」が堆(🥐)積(🔼)した色(🎞)で(🆒)あり(💽)、周(🤽)囲を包む暗黒の(👜)中から必然的に生れ出たも(🎈)ののように思える(📍)。派手な(👆)蒔絵(🍻)まきえなどを施したピカピ(🔞)カ光(🚝)る(🖐)蝋(🙅)塗りの手箱と(👦)か、文(⛑)台とか、棚とかを見ると、い(🌄)かにもケバケバし(💡)くて(👁)落(🕧)ち着きがなく、俗(🎲)悪にさ(💳)え思えるこ(🍍)とがある(🛠)けれども(🚑)、も(📎)し(✈)それらの器(🏖)物を取り囲む空(😽)白(😦)を真っ黒(🤪)な(🤶)闇(👄)で塗り(🔎)潰し、太陽や(👱)電燈の光線に代えるに一(🏔)点の燈(🔕)明(💽)か蝋燭(😃)のあかり(🍙)にし(🎰)て見給え、忽ちそのケバ(🚁)ケバしいも(👎)のが底深く(🐥)沈んで、渋い、(🗒)重々しいものになる(💷)であ(🆙)ろ(🌾)う(🍹)。古えの工藝家がそ(🚷)れらの器に漆を塗り(🎪)、蒔絵を画(🏆)く時は(🐰)、必ずそう(🐑)云う暗い(💹)部屋を頭に置き、乏(🕺)しい光り(🚞)の中(🎴)に(⏲)おける効果を(🐰)狙ったのに違いなく(🔰)、金色を贅沢に使ったりしたのも(👦)、それ(🌯)が闇に(🔯)浮かび出る工合や、燈火を反射する(🍸)加減を考慮(🏏)したものと察せられ(🏮)る。つま(🦒)り金蒔絵(🚣)は明るい所(🖕)で一度に(⏬)ぱっと(🔛)その(📯)全(🛠)体を見るものでは(🏽)なく、暗い所でい(🗼)ろ／(🚍)＼の部分がとき／″(💒)＼少しずつ底(🌭)光(🤩)り(➗)するのを見るように出来て(🍴)いるのであ(🍑)っ(🈸)て、豪(🔐)華絢爛な模様の大半を闇(😸)に隠してしまっ(🗨)ているのが、云い知れぬ餘情を(🥫)催すのである。そして、あのピカピカ光る肌の(🥤)つやも(🥖)、暗い所に置(⛺)いてみる(✂)と、(🥤)そ(♐)れが(👆)と(🚛)も(😾)し火の穂のゆらめき(🧣)を(🍌)映し、静かな部(🕉)屋にもお(🔴)り／＼(🌬)風のお(📠)とず(🦅)れのあるこ(🚐)とを教えて、そゞ(👜)ろに(🌛)人を瞑想に誘い込む。もしあの(💶)陰鬱な室内に漆器と云うものがなかったなら、蝋(💠)燭や燈明の醸し出す怪しい光(🙋)りの(💿)夢の世界が、(🚷)その灯(🅿)のはた(🐋)めき(🏀)が(📯)打っ(🎵)てい(⏫)る夜の脈搏が、(🛃)どんなに(🎠)魅力を減殺されるこ(🤧)とであろう。まこと(🐏)に(🐀)それは(🎟)、畳の上に幾すじもの小川が流れ(🐦)、池水(🐙)が湛えられている如く、一つの(✊)灯影を此処彼処に捉えて、(🛀)細く、かそけく、ちら／＼と(🌶)伝え(👴)ながら、夜その(📺)ものに蒔絵を(📎)した(🏅)よう(🚲)な綾を織り出す(🍽)。けだ(😿)し食(🏈)器と(🎗)し(⚡)ては陶器も悪(🦍)くないけれ(🏿)ども、陶器に(🏳)は漆器のような陰翳が(🏦)なく(🏪)、深みがない。陶器(🏣)は手に(💗)触れる(😐)と重く冷(🅱)たく、(📆)し(🎁)かも熱を伝えること(😤)が早(🌪)いので熱い(🤴)物を盛るのに(🔩)不(🥨)便であり、その上カチカチと云(🈯)う音がするが、漆器は手ざわりが軽く、(🛩)柔かで、耳につく程の(🔆)音(🐪)を(🤹)立て(🌂)ない(🧐)。私(💇)は、吸(🤮)い物椀を手に(🖱)持った時(🚘)の、掌が受(😞)ける汁の(📁)重みの感覚と、生あ(🗳)たゝかい(👢)温味ぬくみと(⏭)を何(👵)よ(🧑)りも好(🙊)む。それは(🐲)生れたての(🕓)赤ん坊(🐽)のぷよ／＼(🕗)した肉(🛩)体を支え(😆)たような感じでもあ(🗒)る(💃)。吸い(♌)物(🍫)椀に今も(🛅)塗り物(🚞)が用い(🤕)られるの(🈁)は全く理由のあ(🌲)ることであって、陶(🎄)器の容れ(🍅)物ではあゝは行かない(📷)。第一、蓋を取った時に、陶器では中にある汁の身や色合(🤰)いが(🎞)皆見えてしまう。漆器の椀のいゝ(🗓)ことは(🦇)、まずそ(🗒)の蓋を取って、(👬)口に持って行くまで(🤝)の間(🔻)、暗い奥深(🛰)い底の方に、容器の色(🚱)と殆ど(🍠)違わない液体が音(🗯)もな(🐤)く澱んで(🐽)いるのを眺めた瞬(✝)間(🤚)の気持である。人(🗻)は(🦐)、その椀(🗿)の(💔)中(🔺)の闇に何があるか(〰)を見分け(🐐)ること(🎭)は出来ないが、汁(🎾)が(🦂)ゆ(⚽)る(🧤)や(🧥)かに動揺するのを手の上に感じ、椀の縁ふち(🌒)がほんのり汗(🚧)を掻(💂)いて(🌋)いるので(🚚)、そこから湯(💾)気が立(😊)ち昇りつゝあること(🔭)を知り、その(🚾)湯気が(🛋)運(🌤)ぶ匂に依って口に啣ふくむ前にぼんやり(🗃)味(🌴)わいを豫(📬)覚する。その瞬間の心持、(📃)ス(🖐)ープ(🥙)を浅い白(❓)ちゃけた皿に入れ(🧕)て出す西洋流に(♒)比べ(🌔)て何と云う相違か。それは一種(🚮)の神秘(🕟)であ(🏦)り、禅(🕞)味であ(🎐)るとも云えな(🔎)くはない。

A「(🃏)わかつてゐますよ。あ(😮)なた(👩)の(🏫)御想像は、まあドンヂ(🕹)ヤンド(😐)ンヂヤンの大(🕳)騒ぎで、大き(🤲)なお(🍈)皿に鯛(📢)のさしみ(📡)や(📙)ら鮪のさしみ(💸)、(😏)赤い着物を着た娘つ子の手踊(🈶)り、(🔫)さうし(👾)てやたらに金銀珊瑚綾錦のたぐひが(🏛)、―(👪)―」

A女(😧)の語(🐀)る一言一句が、遠(❌)い国の歌の(🏔)しらべの(💝)ように、哀韻あ(♑)い(🐅)い(⚪)んを含んで(🚲)私の(♒)胸に響いた。昨夜のような派(👺)手な勝ち気な(🍄)悧発りはつ(🤘)な女が(⛷)、どうしてこう云う憂鬱ゆうう(🤥)つな、殊(🐆)勝な姿を(🥌)見せることが出来るの(🐞)で(🍏)あろう。さ(🕤)ながら万事を(💏)打ち捨(🛄)てて、私の前(💜)に(🔼)魂を投げ出(🤧)してい(👺)るよ(🐗)うであった。

A「(🏯)さあ、(🥪)そろ／＼(☔)乗(🌘)ろうじゃありませんか。ど(🍷)うぞお先へ(🚈)。」

A　(⚽)象さんとい(➕)うのは、或(🕹)あるいは、増産ではな(⛱)かろ(🦊)うか。その竹内トキさんは、それ(🏹)ま(🆕)でず(⬇)っともう永いこ(👲)とお役所に勤(🕍)めてい(🎞)た(🎇)のだそうだか(🔍)ら(👦)、「増産(✳)が来た(👋)」というのが、何(🕗)かお役(🧝)所の特別な意味でも有る言葉(🔧)で、(🍝)それが口癖(⛱)になっ(🐨)ていたの(🙄)で(🎁)はなかろ(🤙)うか(🐩)、とも思われたが、し(🙀)かし、その(🦐)無筆の(🥦)親(💔)の解釈にしたが(🤐)って、象さんの(🎓)夢(🥇)を見ていたの(👤)だとするほう(🗑)が、何十倍もあわれが(😠)深い。

A「(💈)くず(📜)」と云う地名は、(🚦)吉野川の沿岸(⏭)附近(🤼)ふ(🎮)きんに二箇所かしょある。下(🍉)流の方のは「(📶)葛(🧛)」の字を充(🏎)あて、上流(👠)の方のは「(🗡)国栖」の(🐷)字を充て(📗)て(💢)、あの(📍)飛鳥浄見(🐣)原(🧦)天皇あすかのきよ(🎣)みはら(😦)のすめらみこと、―――天武(💿)て(🎾)んむ天皇にゆかり(😀)のある(🏤)謡曲ようきょくで(🈸)有名なのは後者の方(📬)である。し(🐡)かし葛も(🐵)国栖も吉(♍)野(💟)の名物(🤭)である葛粉く(🤤)ずこの生産地(🕉)と云う訳(🗝)ではない。葛(🚽)は知ら(🛤)ないが、国栖の方では、村人の(📜)多くが紙を作って生活(🎤)している(⏫)。それも(🔗)今時(🐴)いまど(🍹)き(🌽)に(🤚)珍(😎)し(🤲)い原始的な方法で、吉(⛺)野(😳)川(⬆)の水に楮こうぞの(🚣)繊維せん(⚓)いを晒(🌎)さらしては、手ずきの紙を製するのである(🎃)。そして(🥕)この村には「昆布こ(👪)んぶ」と云(🏏)う変っ(🐄)た姓せい(🕞)が非(🌀)常に多い(💔)のだそうだが、津村の親戚もまた昆布姓(🎗)を名(💳)のり、やはり製紙を(➖)業(😩)として(💭)いて(🕍)、村では一番手広くや(Ⓜ)っ(❌)ている家であ(🎃)った(💻)。津(💐)村(🔐)が語ったところでは、こ(📛)の昆布氏もかなりの旧(😉)家で(🗻)、南朝の遺臣の(🥠)血統と多少の縁故があ(🛍)るは(🔂)ず(📭)であった。私(🎄)は、「入の波」と書いて「シ(🙅)オノハ」と読むこと(🎐)、「(🦆)三の公」は「サ(🏿)ンノ(🕒)コ」であるこ(🚡)となど(🥅)を、(🗼)この家(🧢)へ尋(🍽)たず(🥥)ねて始めて知った。なお昆布(🏠)氏の報告に(🐤)よると、国栖から入(😔)の波まで(🎛)は、(🥉)五社峠(😕)の峻嶮しゅ(🚬)んけ(☔)んを越え(⏯)て(🔌)六里に余る道程で(❕)あり、それから三の公へは、峡(💚)谷の(📁)口もとまでが二里、一番奥の(🐒)、(😊)昔自天(🈳)王がい(🔲)ら(📤)しったと云う地点までは、四里(🧚)以上(📍)あ(🛡)る。もっともそれも、そう聞(🕡)いているだけで、国(😏)栖(📕)あ(🔡)た(⛩)りからで(🚟)もそん(🏿)な上流地方へ出(🤼)かける(✒)人は(⛹)めったにない。ただ川を(😝)下って来る筏(⌚)師いかだしの話では、(⛵)谷(㊗)の(🐿)奥(🐻)の(🍝)八幡(🦌)平はちまんだい(💋)ら(🏈)と云う凹地くぼちに(🙎)炭焼(🐤)きの部落が五六軒(🆒)あって、それからまた五十丁行(👚)ったどんづ(😓)まり(🙆)の(💒)隠かくし(🕐)平だいらと云う所(🐼)に、たしかに王の御殿の跡と云われ(🔺)るものが(💫)あり、神璽を(🌾)奉(🔅)安ほうあんした(㊙)と云う岩窟も(🥫)ある。が、(📔)谷の入り口から四里の間と云うものは、全く路みちらしい路(🌶)のない(🕤)恐おそ(👗)ろ(🥚)しい絶壁ぜっぺきの連(📻)続(👒)であるから、大峰修行の山伏やまぶしなど(💈)で(🎂)も(🧔)、容易にそこま(Ⓜ)では入り(🌻)込まない。普通柏木辺か(🤒)しわ(💋)ぎ(🌞)あたりの人は、入の波の川の縁(🕤)ふちに湧わいている(😿)温泉へ(🛎)浴ゆあみに行って、あそこか(😦)ら引き返して来る(👥)。そ(🔒)の実谷の奥を探(😗)さぐれば無数(🍌)の温泉が渓(🌏)流けいり(🔣)ゅうの中(⏸)に噴(📵)き出いで(🤱)、明(📀)神みょ(🥋)うじんが(😟)滝たきを始め(🍹)と(🌛)して幾いく(👷)すじと(👗)な(🚮)く飛瀑ひば(🥌)くが懸か(👭)かっているのであるが(🍫)、(🎆)そ(🤾)の絶(💮)景を知っ(⭕)ている者は山(🌲)男(🤪)か炭(🔔)焼きばかりであ(💜)ると云う。