朝倉先(xiān )生は、かつ(🎁)て(💢)次郎に、「現在(zài )の日本の(🚣)指導(dǎ(🛃)o )層(céng )の大多(💠)(duō )数(🦈)は、正(zhèng )面からは全(quá(👉)n )く反対の(➡)で(👻)きないようなこと(💶)を理(🥂)由にして、自分たちの(📰)立(🍇)場(💙)を正当化したがるきらい(🥍)があるが(💛)、そうした(♎)ずるさは、(🏅)ひとり指(🐩)(zhǐ )導層だけに限られたことではないよ(🗒)う(📮)だ。たいて(😙)い(🔌)の日本人(rén )は(🍱)、何(🌱)かというと、表面堂(🚵)々(🏁)と(🎴)した理(😰)由で(🔺)自分の行(háng )動を弁護したり、飾かざっ(🥔)たり(👷)する(🚍)。し(😕)か(🐣)も(➕)、それ(🎭)で(👂)他人(ré(✋)n )をご(💱)まかすだけで(🚳)なく、自分(✊)(fèn )自(👪)身の(📯)良(liáng )心(🥊)(xīn )をごまかしている。それをずるいな(💔)どとはちっと(🍢)も考えない(🤘)。これ(💠)はおそろし(😉)いこ(🕚)と(💎)だ。友愛(🚐)塾の(📲)一つの(🉑)大(dà(🧔) )きな使命は、(🧓)共同生活(⏬)の実(🔧)践(jià(💖)n )じっせんを通(📜)じて、青年(nián )たちを(🐶)そ(📹)う(👓)したずるさから救い、真(🔡)理に対してもっと誠(chéng )実(shí )な(🎯)人(🏷)間にしてやる(🛣)ことだ。」(🤚)というよ(🐜)うな意(🕞)味のこと(🌲)を、いったこと(🥄)があったが、次郎(💐)は、便(🧘)所の中から、飯島のうし(🏏)ろ(➗)姿を(🤼)見(😝)お(🏊)くりながら(🏏)、そ(📱)の言葉(⛔)(yè )を思(sī )いお(📴)こし(🌀)、今(jīn )さら(🍣)のよ(🎖)う(🎙)に(🗣)、大(🔤)き(😁)な困難にぶっつかったよ(🛶)うな気がしたのだ(🍵)った(🆖)。
「あ(🏭)っ、(🕋)そう(🧘)だ。僕はここだ(🥑)けにへ(🎺)ば(👓)りついて(🔴)い(🙉)ては、(🗳)い(😿)けなかったんだ。」
(🕹)次(⛰)郎は足音をたてない(😼)よう(🎀)に、みんなの間を(⬅)あ(🐈)るきまわ(🌻)り、いちじるしく(😓)姿(zī )勢のわ(⏮)る(🛠)いのを見つける(😩)と、(⏳)それをなおしてやっ(🤔)た。
「その(🛹)時、実は大河君に(🥠)いわれたことも(🥙)あるんですが(🤐)、あとでゆっくり(🛥)先(🏾)(xiān )生に(😊)教(jiāo )えてい(😔)ただき(💰)たい(⚪)と思って(🚻)い(💩)ます。」
次(⬆)郎(láng )は、しかし(🖊)、そ(💊)れど(🍖)ころ(🔃)ではなかった(🍀)。かれは、(🎖)もう、先生(shēng )の(🆔)つぎの言(🤴)葉が(💕)、(🕒)槍やりの穂先(xiā(🕯)n )ほさきのような鋭さで、自分の(😳)胸にせまっ(🛵)ているの(👈)を感じ、かたく観念の眼をと(👅)じて(🤺)いたのだった。
「(🏸)じゃあ、やは(🧣)り打(🔥)ち(🌼)つづ(🛒)けるよりほかありませんね。」(🐤)
「(📱)これ(🍟)で、ともかく(🐾)も、こ(🕐)この生活(huó )設計が(📳)おたがいの(🕚)ものとしてできあがっ(🌜)た。おたがいのものとし(👫)てできあ(🦓)がった以上、そ(🏬)れがうまくいかなけ(📦)れ(🌗)ば、おたがいの責任だ。むろんこの設(shè )計(🛺)(jì )は、明(míng )日から(👗)のす(🤠)べり出しに、いちおうのよりどころを与(yǔ )えたまでで、これが最上のもので(🍡)あると(🍧)は保(bǎ(🚌)o )証(⬇)できな(👲)い。だから(❣)、だんだ(🏃)んやっていくうち(❗)に、不(🚪)都合な点(diǎn )があれば、いつでも修正しようし、(🙎)また(🈸)、新しい案が出(chū )て、そ(👚)れがいいも(🙈)ので(🐛)あれば、どし(⬜)どしとり入れて行くこ(👈)とにし(🗺)た(❄)い。そう(⏫)いうことをやるのも、やはりおたがいの(😬)責任(😊)だ。あ(🤡)らた(🍮)めて言うが、(🍤)友(🚰)愛と創(🚏)造、こ(🗡)の二つ(🍲)を精神的基調(diào )として、(🥨)これから(🦖)の(⛓)おたがいの(🚤)生活(🗾)(huó )を、すみからすみまで磨(mó )みがきあげ、いきいきとし(🛸)た(💃)、清らかな、そして楽しいものに育(yù(🦕) )てあ(⛩)げ(🃏)ていきたいと思う。」
そ(🔔)して、次(cì )郎の(🔘)ほ(🔫)うをちょっ(♊)とぬすむよ(🏺)うに見(🔼)な(🃏)がら、
「飯島(dǎo )なんかも、そうだろ(🤜)う(〰)。」
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