樊遅は何の(👉)こと(✍)だ(🦀)がわか(🕴)らな(🐌)かった。「違わない(😻)」とい(🕍)うのは(🤪)、親の命令(♏)に背かな(👺)いという意味(wèi )にもと(〽)れるが(🎨)、孟懿(yì(🧦) )子には、(🛳)もう親はない。そう(💩)考(kǎo )えて、彼(🙋)は手(shǒu )綱を(👗)さばきなが(🛐)ら、(🐡)しき(📲)りと首をひねった。
楽長は、自(zì(🎚) )分の見る眼(🏥)が悪いとは(🚻)どうしても思(🈯)え(😳)なか(🍧)った。で、(🕛)
「(📥)かりに斑牛(🕳)まだ(😱)らうしの子(zǐ(🐙) )であっても、天地(😣)(dì )山川の神々はお嫌い(🍥)はされぬかの。」
ところで(👟)、彼にと(🧐)って(💬)不幸な(🌋)ことには、彼の父は(😎)非(🎈)常に身(shē(🐝)n )分の(🛬)賎(jiàn )し(✅)い、しか(🥢)も素(🕴)行の(🚁)修まらない人であった。で、門(mén )人た(🔧)ち(🚤)の中(🐐)には、彼が孔(💮)子に讃(zàn )められ(🆗)るのを、(🧣)快(🎃)く(❌)思わ(😝)ないで、(🍱)とかく彼(bǐ )にけ(🚯)ち(🤕)をつけたがる(🥞)者(zhě )が多(😡)か(🙂)った。ある時など、(🍼)一人(🤮)の(🌒)門(🐶)人が、孔子に(😡)聞え(🌰)よが(🍓)し(🤤)に(🤦)、
(📳)4むろ(😵)ん彼は、(🦎)仲弓の(👇)問題にかかわりなく、これまでに(🤨)も(🏝)その(⏭)点に(🌚)力(lì )を入れ(🌘)て(💷)門人たち(🔄)を教育して来た(⤵)の(🤕)である(🐊)。彼が(❔)つとめて「(💽)利」(📂)について語る(🔎)こ(👏)とを避(bì )け、た(🏵)また(🥉)まそれを(🔜)語ることがあって(💝)も、常に天(😁)命と(😷)か、仁とかい(🛋)うよ(🌩)うなことと結びつけて(⌛)話(🍫)すよ(🚡)う(🎼)に注(🉑)意して来(lá(💛)i )たのも、そ(📁)のため(💉)である。また彼は、機(jī )会あるごとに(⛽)、門人達の(🐻)我執(zhí )を戒めた。そして、「(📘)5(😈)自(📓)(zì(🏽) )己(📹)(jǐ )の意見(🗓)にこだわって(🤜)、無理強いに事を行ったり(📦)、禁止したりするのは君子の道でない。君子(😡)(zǐ )の(🌚)行動を律するものは、たゞ(🎴)正(zhèng )義(🍪)あるのみだ。」と説き、6彼自(🗞)(zì(📒) )身(💡)、(🌃)細心の注(💓)意を払(fǎ(🍷)n )って、(💹)臆断を(🔦)去り、執着を絶ち、固陋を矯ため、他との対(🗽)立に陥らぬよう(💆)につとめて来(lái )たもの(🌽)である。
孟懿子の父(fù(🕺) )は孟(🚾)釐子(zǐ(🔨) )もうきしといって、すぐれた人物であり、その(🛄)臨終には、懿(yì(🏔) )子を枕辺(📍)に呼ん(⛑)で、そのこ(🔉)ろまだ一(🏏)(yī )青(🏪)年(🥩)に過(🦑)ぎ(🤤)なかった孔子の人(rén )物を(⛅)讃え(🌔)、自分(😻)(fèn )の死(🔀)後(hòu )には、(🐢)かならず孔子に師(🖱)事(🍧)するように言いの(🐡)こ(🏵)し(🌹)た。懿子は、父の遺言(🏭)にしたがって(✒)、(✡)それ(🦓)以来、弟の南(🉑)宮敬(✝)淑(shū )なんぐうけいしゅくとともに、孔子に礼を学んで来(🥦)たのであるが、彼(🎋)の学(xué )問の態(🅰)度に(🚣)は、少しも真面目さがな(😑)かった。彼が孝の道(🌹)を孔(kǒng )子にた(🆓)ずね(📫)たのも、(🐰)父(fù )に(🕐)対(🚭)する思(sī(💂) )慕の念からというよりは、そ(🐋)の祭(jì )祀を荘厳(yá(🛂)n )にして、(✨)自分の権勢を誇示(shì )したい(🕷)底意から(🤖)だっ(⏲)た、と想像されている(🗯)。
「それ(🔟)はそうと、仲弓(gōng )はこのごろどう(🎶)し(🕉)ているかね。あれ(🦏)も(🗝)斑牛の子(🦇)(zǐ )で、(🈁)神様のお気に召さないという噂(zǔ(🔙)n )も、ちょいち(🀄)ょ(👥)い聞くようじゃが。…(🆖)…」
7 子曰く、君子は人の美を成し(📭)、人(rén )の惡を成さず、小人(ré(💣)n )は(🔻)是に(📇)反すと。(顔淵篇(piān ))(😫)
「(💍)なるほど(🏬)見事な牛でございます。」
仲弓(🎒)自身に(🈴)して(🌁)も、何(🦃)となくう(🏐)し(♓)ろめたかった。彼(🧥)は(🍄)孔子(zǐ )が甞(cháng )て(🥩)、(💙)
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