源(yuán )吉(🤵)は馬(mǎ )を橇につ(😔)けて、すつかり(🐪)用(🈚)意(yì(🌲) )が(🏆)出(🕢)來る(♉)と、皆(🏿)が來る(🤖)迄(😝)、家の(🐾)なか(✡)に(👨)入つた。母(mǔ )親は、縁ふち(🛁)のたゞれた赤い眼を手の甲(🔊)でぬぐ(🐎)ひな(🥢)が(🍒)ら、臺(🌚)所(👣)で、朝(cháo )飯(fàn )のあと片(🧒)付をしてゐ(🐴)た。由(🔖)(yóu )は、爐(lú(🌿) )邊(biā(🌹)n )に兩足を立てゝ、開い(🥑)て(✊)ゐる戸口から(🔻)外を見てゐた(🛶)。
「(🙃)何んだベラ棒(bàng )奴! ウ(🧥)ン、野郎!」さつきの、醉拂(🎅)つた百姓(xìng )が又身(shēn )體をヨロめかして、壇に上つてきた。「何云つ(🗞)てるんだい。老(🥏)ボレ。そつ(🏯)たらごどで俺(ǎn )だち(🏥)の貧乏ど(🅰)うしてくれるんだい。」
源吉は、自分(🚛)がなん(☔)のき(✔)つ(🍖)かけもなく、突コ(☕)ツに(🍩)それを云(yún )つた(🏜)ことに氣(🎭)付いて(🕰)、赤くなつ(💾)た。ドギまぎし(👭)て「(👌)芳さ」と云つた。
一人の方の(⏯)嬶が、それから淫(🎇)賣をやつて(💓)子(👴)(zǐ )供(gòng )を育(💸)てゝゐるといふ評判をき(🍩)いた。
由は(🈂)ギヨツ(🍇)としたやう(➿)に、四(sì )圍あたりを見(jiàn )た。
「お芳(fāng )、隣(💌)りの、あの、(🚀)なん(🚓)てか、(🍱)――(👙)石(🖱)か(😮)、―(💛)―石だべ、石さ云つた(🏔)どよ(😑)、(🛫)さうや(🐄)つ(🚧)て(🏹)。」
源吉達(🏸)は、も(🐎)う(🏽)雪も固まつたので、(🔁)山(shān )へ(🍠)入る時期だつたけれども、この方が片付く(🍽)まで(⏭)行けなかつた(🍍)。それに今では皆(🔻)(jiē )、そ(😸)んな處でな(📁)い、(🛩)と思(sī )ふほど、興奮し(🆔)てゐた。石(shí )山(shān )の(🉑)家に寄り合つて、色(sè )々の話を(🗂)きいたり(⏰)し(🌩)て(⭐)ゐるうちに(👅)、殊に(🗞)若(🐤)(ruò )い(🕰)百姓(♏)な(😫)どは、「地(dì(♿) )主(😞)つ(🔀)て不埓(❔)だ(🌡)!」さうい(📐)ふ理窟(📀)の根據が分つ(🎥)てくるのが(🕯)出(😬)てきた(🍁)。始(shǐ )め「(🖥)さう(🥪)か(✔)な(📷)ア」と思つて、フ(🕴)ラ/(🅱)\した氣持(chí )のものが、「野郎(💸)奴(nú )」な(🏷)どと云(🔬)つてきた。澤山集ることがあ(🏕)ると、校長(🍑)先生は、(✌)手(shǒu )振りや、身振(⬅)りまで(🎞)して、「(🍸)佐倉宗五(🥟)郎」や(🔂)「磔(🔉)茂(✒)左衞(wèi )門(mén )」などの義(⤴)民傳を話して(🔳)き(🎇)かせた(🔍)。それが、處(chù )が、理窟なし(🥞)に(🎆)百姓の頑固な岩(yán )ツこ(👂)ろのやうな胸(🏺)のすき間々々(🛁)から(🔰)、(📆)にじみ入つて行(háng )つた。それか(✊)ら(🎼)、笑談(tán )のやうに、「北(bě(✴)i )海道の宗五郎」と(♎)いふ奴が、何處か(🧔)から(㊗)一人位(🎞)は出たつて惡く(🍊)ないだらうさ(🛰)、と(⏱)云つた(🥣)。すると、(🚽)朴訥な百姓は、眞(🚀)(zhēn )面目に、考へこ(😼)んだ。
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