(⛔)差配に掛(guà )合つても結(🐣)局(🍢)駄(duò )目だ(🕹)といふことが分り、そこへもつて行つて差配のとつた傲慢(🅱)(màn )な態度の(🐪)こ(🚨)と(🔬)から、カツ(🔠)! (🛋)とした元(yuán )氣で(🔏)、すぐ(⛺)地(dì )主に掛(🎟)(guà )け合ふこ(🚩)とに、手は(🖋)ずがき(🏫)め(🍋)ら(🕢)れてしまつた。校長(🕷)先(xiā(🏙)n )生(🤲)の「北海道(dào )の宗五(⭐)(wǔ )郎」が時(🖨)機を得て、(👥)三人も、その大き(🥧)な役目(mù )を引き受けるもの(🔍)が百(🚎)(bǎi )姓(💨)の(🗿)中から出(chū )た程だ(🛒)つた。
が、(🥤)それはいづれ、詳(🍊)しく書(shū )くつもり(🏌)だ(🍞)。そつちではどうして暮して(🦑)ゐる(🈂)。もし(🦁)なんなら(⬅)、手(shǒu )紙を(🕟)書(shū )いて(🎃)くれた(🛶)ら有難い。
(🖌)源吉は馬を橇につけて、(🛺)すつ(🚞)かり用意が出來(🚢)(lái )ると、皆(📆)が來る迄、家のなかに入つた。母親は(🌓)、(👲)縁(yuán )ふちのたゞれた赤い眼を(♎)手の(👼)甲でぬ(😶)ぐひながら、臺所で、朝(🎑)飯のあと片付をし(🕺)てゐ(🕛)た。由は、爐邊に兩足を立(🤲)てゝ、開いてゐる戸(hù )口から外を見てゐた。
(🐪) (💻) 八
町の入(rù )口に(🛋)、七、八人の人(👤)が立つ(💑)てゐるのが、眼に入つ(🛃)た。はつ(🗓)きり人は分ら(📣)なかつた(🚲)。が、先(➡)(xiā(🕢)n )頭(📽)に立つてゐたのが、大(dà )きな聲で呼んだ(♑)り、自分の帽子を(💱)振(zhèn )つて合圖(tú )を(💚)し(🤛)た。入(🧗)口(kǒ(🚶)u )の七(qī )、八人(ré(😥)n )は動か(😤)ず(🎚)に、(🚽)こつちの方(🚒)(fāng )を見てゐ(🚖)る(💻)ら(🔠)しかつた。向ふには分(📮)らな(👽)いのか、(🎛)こつちか(🍹)らの合圖には、何(hé )も返(📃)事をしてゐ(🍶)るらしいしるし(🥋)が(🅱)無いやうに(🧣)思はれた(🕴)。
「大(♒)變だ! 巡査だ※(感嘆符(💅)(fú )二つ、1-8-75)」
さう(🧞)云(📦)は(🔔)れると(🚐)、石(shí )山(shān )は急に、不思議に(🐆)、太々し(🥫)い、何(🥓)(hé )時(✴)もの(🥢)元(🚖)(yuá(📦)n )氣がかへつ(📅)てきた(🍆)。
晩に飯(fàn )を食つてゐ(⛅)たと(🕑)き、(🖥)
(👰)源吉達は(🗳)、もう雪(🔧)も固まつた(🌥)ので、(🤔)山へ入る時(shí )期だ(🛵)つたけれども、この(🌻)方が片(🕓)付くまで行けなかつた。それに今では皆、そんな處でない、と思(sī(🤓) )ふほど、興奮してゐ(🐣)た。石山の家に(🐑)寄(🚽)り合つて、色々(🕚)の話をき(🛀)い(🈁)たりしてゐ(🦈)るうちに、殊に若い百(✈)姓(⛅)などは、「地主つ(🆓)て不埓だ!」さういふ理窟の(🐭)根(gēn )據(👍)が分つて(⏫)く(🔶)るのが出(🛵)てきた。始め(🔹)「(🈲)さ(⛳)うかなア」と思つ(💑)て(😝)、フラ/(🌬)\し(🍪)た氣持の(🅰)もの(🔲)が、(🚚)「野(yě(📻) )郎奴」な(🗽)ど(⏹)と云つてきた。澤山(🚡)集る(👨)こと(😆)があると、校長(zhǎ(🐡)ng )先生は、手振(zhèn )りや、身振りまでして、(🌒)「佐倉(cāng )宗(🔀)五(wǔ )郎」(✋)や「磔茂左衞(wèi )門(🎓)」などの義民傳を話し(💗)てきか(🈴)せた。それ(📷)が、處が、(💀)理(📘)窟なしに百姓の頑固な(☕)岩ツころのやうな胸(🚥)の(🦐)す(🧥)き間々(⛹)々か(🏟)ら(🧟)、(❇)にじみ入つて行つた。それ(🍚)から、笑(xiào )談のやう(🏉)に、「(🍋)北(běi )海(hǎ(🌂)i )道の(😬)宗五(🐝)(wǔ(🎚) )郎(láng )」といふ奴(nú )が、(👲)何處かか(🏻)ら一人(rén )位(😅)は出(chū(😀) )た(🎑)つて惡くな(⛑)いだらう(🦇)さ(⛷)、と云(🧀)つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(kǎ(🛄)o )へこん(🤘)だ(🎭)。
「よ(🐑)く(🚡)聞いてみれ(🎵)ば、お(🚇)芳(⌚)ア、(🆔)そ(🌏)んなに札幌(huǎng )さ(🕵)行えぎたい、行ぎたいつて(🙏)、行(💇)つたん(🦔)で(👗)ねえ(🔞)ツてなア。」
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