○ 以(🍊)上(📌)の三章(🌐)(zhā(🏾)ng )、(📧)偶然か(🎬)、論(😋)(lù(🎒)n )語の編(biān )纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子(zǐ )の門人(ré(🍑)n )中最も目(😔)立(lì(⚫) )つ(🥚)ている顔渕と子路(lù(🎹) )と(🤪)子(🧜)(zǐ )貢の三人(🏁)をつ(🔡)ぎつ(🧝)ぎにとらえ来つて、その(👝)面目を躍如たらしめ(🏎)ている。この(🎉)三(🍟)章を(Ⓜ)読(👌)む(🏆)だけでも、(🕙)すでに(🔹)孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(❌)き生(shēng )き(🏑)とうか(🐿)がわれるではないか。
(🖼)先(xiān )師は釣りはされ(📂)たが、綱(gāng )は(😫)えなわはつかわ(🐛)れなか(🏻)った。また矢ぐる(⏺)みで鳥(📊)をとられ(👪)ること(🏠)はあったが、(🐰)ねぐらの鳥(📆)を射たれること(🤮)はな(🤴)かった。
○ (🗳)これ(☕)は孔子(🕕)晩(💚)年の言(🤤)葉に(🍋)ちがいない。それが単(dā(🥂)n )なる無常観か、過去を顧(gù )みて(⏩)の歎(🚹)声(shēng )か、或は、(🦋)たゆみなき(🏫)人間(📊)の努力を祈る声か(🤦)そ(🏄)もそもまた、流(⏮)(liú )転(🎿)(zhuǎn )をと(🔓)おし(📜)て流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美す(🎑)る(📀)言葉(yè(🥙) )か、それは(🌔)人お(🤢)のおの自らの心(😤)(xī(🏧)n )境によつて解するがよか(🌋)ろう。ただわれわれは、こうした言葉(🗯)(yè )の裏(💀)付(fù )けによつて、(🌞)孔子(🌸)の(❓)他の場合の極(jí )めて平(píng )凡らし(🚒)く見(jiàn )える言葉(yè )が一層(🆖)深(🌐)(shēn )く(✉)理解されるであ(😘)ろうこと(🅰)を忘(🏺)れて(🕣)はならない(💐)。
三三(🏕)((🔋)一八(bā )○)
一(二〇六)
「(🤫)上に(🐳)立つ者が親(qīn )族(zú )に懇篤であれば、人民(mí(🚃)n )はおのずから仁心を刺戟される。上に(🦅)立つ者が故旧(jiù(🛒) )を忘(💙)れなければ(🚟)、人(🤙)民はおのず(🍐)から浮薄の風に遠ざかる。」(🥟)
とある(🔏)が、もう私も安心だ(🥜)。永い間、お(🍂)それつ(🌧)つし(🚛)んで、この身をけがさないよ(🖤)うに、ど(🐋)うやら(😴)護(hù )りおお(🎶)せて来(lái )たが(🌧)、(🌡)これで死ねば(❎)、もうその心(📿)労(🎴)(lá(🥠)o )もなくなるだろう。ありがたいこと(👋)だ。そうではない(🤗)かね、み(🗓)んな。」
「(🙌)惜し(🦖)い(🎑)人物だった。私(sī )は彼が進んでい(🛐)ると(⛽)ころは見たが、彼が(😄)止(zhǐ )まって(🎼)いると(📛)こ(📭)ろを見(⤴)たこ(👜)と(🏵)がなかったのだ(💻)。」
「忠実(shí )に信義を(✨)第(dì )一義(💣)として一切(qiē(🍰) )の言動を貫くがいい。安易に自分より知徳(dé )の劣(🈶)った人(🚈)と交って、(🚍)い(➖)い気になるのは禁物だ(🚺)。人間だから(🎟)過失(🐝)(shī )は(💤)あるだろう(📡)が、(👋)大(🤤)事な(😴)の(✖)は、そ(🍝)の過失(🏖)を即座に勇敢に改(gǎi )めること(😅)だ。」
(😏)先師のご(📨)病気が(🍊)重くなった時(♈)、子(🐬)路は、い(🤚)ざと(📆)いう場合(🎶)のことを考慮して、門人た(🐗)ちが臣下の礼をとって葬(zàng )儀を(🕷)とり行うよ(🛣)う(😐)に(🍲)手はずをきめていた。その後、病(✂)(bìng )気がいくらか(🐉)軽くなった(🕜)時、先師(🎠)はそのことを知られて、子(zǐ(🚩) )路にいわれ(⛪)た(⬆)。――
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