先師(😔)のこの言(😺)葉(yè )に関連(🎞)したことで(❗)、門(mén )人の(🉐)牢(⛎)ろ(😠)う(💜)も、こんなことをいった(🥋)。――
「恭敬なのは(🕢)よいが、それが礼(📎)にか(🚷)な(🔥)わないと(🎹)窮屈になる。慎重(📴)なの(🛒)はよいが、それが(🦁)礼(🎓)にかな(💀)わ(🌠)ないと臆病(bìng )にな(⛓)る(🍒)。勇敢なのはよいが、そ(✊)れ(🆔)が(🏘)礼(lǐ )にかなわないと、(⛄)不(bú )逞(🍀)になる。剛(🗂)直なのはよ(🚨)いが、それが礼にかなわないと苛酷(🦔)になる。」
○ 孔子の(🚭)門人(rén )たち(✨)の中にも就職目あて(🎤)の弟(dì )子(🛑)入(💚)りが多かつたらしい。
○ 子貢は孔(⛷)子が卓越した徳と政(📆)治能(😧)力と(🦅)を持(🌞)ちながら、いつまでも(🛰)野にあるのを遺(yí )憾として、かようなこ(🔌)とを(👂)いい出したのである(🚁)が、子貢らし(🙏)い才気のほとばしつた表現である(🎶)。それ(⛎)に対(duì )する孔(kǒ(🎵)ng )子の答(🤤)え(💷)も、じようだん(🥠)まじりに、ちやんとおさえる所はおさえているのが面白(❣)い。
「(👈)道を行(🍖)おうと(🕥)す(🧞)る君は(🈴)大(dà )器(qì )で強(👐)(qiá(🤢)ng )靭な意志の持主でなけれ(🦅)ば(👀)な(🐞)らな(❇)い。任(rèn )務が重(chó(📏)ng )大でし(🤧)かも前途(🤦)遼(😖)遠だからだ。仁をもって自(♑)分(🎋)(fèn )の任(rèn )務(🐠)とする、何と(🤸)重いではない(🍸)か。死に(🔢)いたるまでその任務(wù(🤯) )はつづく、(🏨)何と遠(yuǎn )いではないか。」
とある(🌓)が(🤓)、(🧞)由の顔(🍴)を見ると私にはこの(🙀)詩(🎰)が思い出(🕍)される。」
「ぜいたく(🥠)な(🎁)人は不(bú )遜(xùn )に(🔨)なりがちだし、儉約(🅰)な人(🙊)は窮(😩)屈に(🥋)なりがちだが(👬)、どちらを選ぶ(🥝)か(🈚)というと、(📵)不遜(☕)(xù(📟)n )であるよ(📬)り(🏧)は、ま(🍷)だ(🐺)し(⛳)も窮(💲)屈な方(fā(💙)ng )がいい。」(📲)
○ (📚)九夷(yí )=(🚥)=九種の蠻族が住(zhù )んでいるといわ(🐇)れてい(🙀)た東方の地(dì )方。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(🍀)(shēng )で鳴き、人(🎡)は死(🆎)(sǐ )ぬまえに善言を吐く、と申(🕺)し(👒)ます。こ(🦖)れ(🃏)から私の(🧑)申上げます(🙌)ことは(💚)、私の最後の言葉(yè )で(🤤)ご(🚈)ざいますから、(🎳)よ(🥔)くおき(🛂)き下さい(✌)。およそ為政(zhèng )家が自(🐈)(zì(🌹) )分の道として(📧)大切にしな(👒)けれ(🏮)ばならないこと(✈)が三つあります。その第一は(😏)態(tài )度(dù )をつつ(❔)しんで(❔)粗(cū )暴怠慢に(💺)ならな(❗)いこ(🤓)と、その第(dì )二(èr )は顔(🐥)色(sè )を(👠)正(zhèng )し(🍬)くし(👐)て信(xìn )実の(💍)気持があふれること(🐪)、その第(dì )三は、(🌄)言葉(yè(👻) )を叮重にして野卑(bēi )不(🚻)(bú )合理にならないこと、これであ(💩)ります。祭典の(😬)お(🏹)供(gòng )物台の(😿)並べ方(🌍)な(🌐)どのこまかな技術上(🧕)のこ(📜)とは、それぞれ係の役人がおり(🔱)ます(🥅)し、一(🖖)々(❌)お気にかけられ(💐)なくとも(🚢)よい(🤓)ことで(🤺)ご(⏩)ざいます。」
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