「(⏸)そうか。お前(🦓)達もそう信ずるのか(🚵)。それ(㊙)で(🖌)私も安(🤪)心じゃ。」
懿(🤷)子(🌅)は、その意味(👞)(wèi )がわかってか、わ(🈳)からな(🛤)い(🎤)でか(🍜)、或は(🥪)、わかって(🤮)も知らん顔を(🧝)する(🚦)方が都(💸)(dōu )合が(🈲)いい(🚷)と考(🎹)えてか、重ねて問(wè(⏳)n )いただしても見ないで、帰って行ってしまった。孔子は、いくらかそれが気が(🍥)かり(🗯)に(✊)ならないでもなかっ(🌳)たの(💓)である。
「なる(🖐)ほど(🚯)―(😂)―」
「かりに(🌃)斑(🐾)牛まだら(😟)う(💖)しの子(zǐ )であっても、天地山川の神々はお嫌いはされぬかの(💘)。」
楽長はうなずくより(🚫)仕(shì )方(fāng )がなか(🌆)った。孔子はそこ(🚥)でふたたび楽(🏝)(lè(🏹) )長(zhǎng )を座につかせて、(💸)言葉を(🌎)つづけた。
門(⛔)(mén )人たち(🖨)が、孔子のこ(🎮)うし(🦏)た教(jiāo )訓(🍐)によって、(🌕)まじ(〰)めに(👇)自己を反(🎦)省する(💑)機縁を(🎣)掴(📷)み得(dé )たか(🕥)は(🎾)、まだ疑問(wèn )であ(😿)っ(🌴)た(🥘)。しかし、それ以来(lái )、(🧝)仲弓の身分(fèn )や、彼の父(🔟)の素(🔦)(sù )行が、彼等(👢)の話題に(🏖)のぼら(📿)なくなった(🦈)ことだけは(🍣)たしかであ(🛀)る。尤(🎏)(yóu )も、この事は、仲(🎤)弓(🗒)自身にとっては(🅾)、(🗓)どうでもいい事で(🐦)あ(⛴)った。彼はただ自(🥊)(zì )ら(📧)を戒慎す(🆙)ることに(🔬)よって、孔子の知(🐬)遇に応こ(🌬)たえればよ(🎫)かっ(🧢)た(📉)の(🏺)だ(🕴)から(💯)。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違(😩)わない」と(🔎)いう言葉が見(jiàn )つか(🐉)ったからで(🏷)ある。しかし(🤼)、数(shù(🌪) )秒の後に(🕞)は、(🌞)彼の頭は却(què )っ(🐙)て(⛏)そのために混乱(🏭)しはじめ(⛳)た。と(🍙)いうのは、さっき孔(kǒng )子のいった「(👠)違わな(👋)い」と、この(🍊)言葉(yè )の中(zhōng )の「違わない(📉)」と(💟)は、まるで意味(wèi )がちがっ(⏸)てい(🔢)そうに思えたから(🖱)であ(🖨)る。後の場合の「違わない」は、第(dì )一(🛤)、父母(✏)の(🕕)存命中のことであ(🔐)る。それに、前後の関係か(💽)ら(♟)判断し(🤗)ても、(🎓)初一念を(🔟)貫け(🎥)と(🌑)いう意(yì )味(📿)に相(xiàng )違(📢)ない。父母を(🎢)亡く(🙆)したあとの「違わな(🙃)い」という(😬)こ(🔍)と(😵)が(🐇)、それ(👹)と(🕎)同じ意(🎞)味だ(👙)とは(🕷)、どうしても思えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼(🧝)(bǐ )はいよいよ(📠)判断(duàn )に苦しんだ。
孔子(🏹)(zǐ )は答(dá )をうながした(🎂)。しかし樊遅(chí )はもう一(🏯)(yī )度「はあ。」と(🛄)答(⛹)えるより(🌹)仕方がな(🏾)か(🌮)った。
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