「芳? ―(🚆)―うん、芳か。」さう母親が(🏍)分ると、「それさ、まだ墮り(📄)ねえど(🤛)よ。體でも惡くし(🐧)ね(🔵)え(🅾)ば(🤩)え(🥘)ゝ。」と云つ(🔓)た。
その途(tú )端(duā(🥋)n )に、(🥁)源(🥂)吉の身體がひ(👏)よいと(📱)浮き上(💿)つた。「えツ(🗓)!」(🧣)氣合だつた。―(🙇)―(🛷)源吉は床に(🌌)投げ出されたとき「うむ(🏯)」と云つた。と見る/\肺が急(🖕)(jí )激に縮(🧗)まつてゆく、苦しさを感じた。そして(🏾)、自分の體が床(💕)か(🥡)ら下(xià(🐜) )へ(🈺)そ(⚾)の(🎙)まゝ、グツ、(🧖)グツと沈(shě(🕵)n )んでゆくやう(🤬)に感じ(📪)て(🤦)……(🌔)が、(💝)そ(👍)れから分らなくな(🐢)つてし(🍹)まつた。
「この野(🚤)郎(🔍)達案(àn )外(➕)、皆強情だ(👾)! 土ん百姓(🍣)の癖に生意氣し(🎃)やがる(⬜)と――」(🕐)
源(yuá(🌷)n )吉(jí )達(dá )は、もう(📵)雪も固まつたの(🙄)で、山へ入る時(🚂)期だつたけ(🎡)れども、この方が片付くまで行け(🖌)なかつた。それに今では(😦)皆、そ(🍚)んな處でない、と思(🐠)(sī(🗄) )ふほど、興(xìng )奮してゐた。石山の(🌦)家に寄り合(hé )つて、色々の話をき(🍈)いたりしてゐるうちに、殊に若(😉)い百姓(xìng )などは、「地主つて不埓(liě(🏘) )だ!」さう(🕸)いふ理窟の(🈂)根據(🏽)が分(🚦)つてく(🔕)るのが出てきた。始め「さうか(🎎)なア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、(🛫)「野郎奴」(⛪)などと云つて(🍗)きた。澤山集るこ(🚥)と(🐉)があ(🈹)ると、校長先(xiān )生(shēng )は、手振りや、身(shēn )振(zhèn )り(❇)までして、(〽)「佐倉宗(🕧)五郎(🚵)」(👛)や「磔(🍅)(zhé(⏮) )茂(mà(🧀)o )左(zuǒ )衞(wèi )門(mén )」な(🤕)どの義(🐐)(yì )民傳(chuán )を話(huà )してき(🦓)かせた。それ(✔)が、處(🌧)が、理窟なしに百姓の頑(📲)固な岩(yá(🥑)n )ツこ(🕜)ろのやう(🌟)な胸(🌎)のすき間々々か(📚)ら、にじ(🍵)み入つ(📹)て行つた(🛶)。それから(🎯)、笑談(🕤)の(📆)やう(📘)に、「北海道の(🈺)宗五(🤱)郎(láng )」といふ奴が、何(📡)處(chù(🏉) )かから(👶)一(yī )人位は出たつて(📽)惡(📅)くない(🐼)だら(🚳)うさ、と云(🍖)つた。す(🙌)ると(🕒)、朴訥な百姓(xìng )は、眞面(miàn )目に(🧟)、考(📬)へこ(👩)んだ(🎷)。
(⛲)が、そ(🎹)の意見は、忽(hū )ち皆の(😜)反對に會つ(🕛)て(🗄)しまつた。そん(📪)な(⛵)こ(🏉)とはとても(🚻)出來得ないこ(🗑)とであり、又すべ(🚸)き(🌗)ことでな(🐲)い(👎)、(🔴)さう百姓(🔫)(xìng )は(🔤)誰も考へて(🚊)ゐ(🦀)た。
「ぢや、源(📋)(yuá(🥌)n )吉(jí )君(jun1 )、(🗽)どうするんです。」石(shí )山がきいた。
こんな意味の手紙だつた。
源吉は、今度のこ(🔜)とでは、自分から、と(🔘)い(🥥)ふ風(📻)な(🈴)氣乘りはなかつ(👇)た(🔆)。反對(📬)(duì )にこ(👊)んな煮え切らな(🚦)いこと(👧)な(🤲)ん(♍)て、(💣)見てろ(🍦)、と思(sī(🏅) )つてさへゐた。
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