(💲)樊(fán )遅は喜(xǐ(🙌) )んだ。それはそ(🏍)の中(zhō(📇)ng )に、「違わない(❓)」(🔯)という(🔙)言葉が見つか(🕷)ったからで(🏬)あ(😚)る。しかし、数(🔹)秒の後に(🏏)は、彼の頭(🙍)は却(què(😧) )っ(💘)てそ(🥐)のために混乱し(📮)はじめた。というのは(🚃)、さっき孔(kǒng )子の(🥪)い(🖤)っ(📌)た「違(wé(💊)i )わない」と、(🤪)この言(🏰)(yán )葉の(🎑)中(🆔)の(🚉)「違(💶)(wéi )わない(🔸)」と(🐛)は、まるで意(yì )味が(🌆)ちが(⬅)っていそ(🧀)うに(🚍)思えた(🛴)からである。後の(💾)場合の「違(🧔)(wéi )わない」は、第(🔺)一(yī )、父母の存命中(💣)の(😙)ことである。それに、前後の関(wān )係から判断しても(🔋)、初(💼)一(🐠)念(nià(🎪)n )を貫(guàn )けという意味に相違ない。父母(mǔ )を亡くした(🎻)あとの「違(wéi )わない」(🔴)とい(💧)うことが、そ(🥕)れと(💝)同じ(🍱)意味だとは、ど(🍼)うし(🐒)ても思えない。言(🐿)葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「えらく考えこんで[#「考えこん(⛎)で」は底本では「考えこん(🍚)」]いるよ(🐋)うじゃな。」(🔟)
彼(😖)(bǐ )が孔(🎳)(kǒng )子(🆗)(zǐ )を送り届け(🆔)たあと(🥖)、すぐその足(🍷)で孟懿子を訪(🚤)ねたのはいうまでも(♒)ない。そ(🎨)し(🍞)て(🛤)、(🌳)もし孟懿子(🔎)が、自己(🍐)の権勢(🦑)(shì )を誇(😱)示(🐗)するためでなく、真に(🧤)死(💲)(sǐ(💋) )者の霊(líng )に奉(fèng )仕したい一(✍)心(🦐)から、祭典を行おうとして(🌴)いた(㊗)の(🖨)だ(🍧)ったら、樊遅(chí )のこの(💪)訪問は、彼(bǐ )にとって、すばらしい意(yì )義を(🛵)もつことになっ(🍅)たに(💡)相違な(💳)い。しかし、そのこ(🚶)とに(🍈)ついては(🐳)、記録はわれわれに何事(🥝)も告(gào )げてはいない(🎠)。
「(🤪)ふ(🌇)ふむ。すると(⛽)、(🤽)わしの眼に(👐)何か邪悪な(🥊)影でも(🏋)射(shè )し(㊙)て(🗄)い(🐃)る(🔷)の(🍊)かな。」
或(huò )ひと曰(➰)く、雍(yōng )よう(🔵)や仁に(🗃)して佞ねい(🉐)ならずと。子曰く(🚞)、(😣)焉(yān )い(📮)ず(📥)く(😁)ん(👲)ぞ(🐘)佞(🚅)(nìng )を用(🌵)いん(🚱)。人(🔐)に禦あたる(🥢)に口給を以(🍛)(yǐ(🖊) )てし、しばし(🥋)ば人に憎まる。其の(📃)仁(🚺)なるを知らず、焉(🔂)(yān )くんぞ佞を用いん。
門(🆗)人たちは、牛には大して興味(wèi )がなかった。しかし、孔(kǒng )子にそう云われて、仕方なしにその方(🛫)に(🗓)眼をやった。
そう思うと、(🖋)彼の心臓(👃)は、(🎛)一滴(🈶)の血も(🌇)残され(🗼)て(🐻)いないかのように、冷た(🐚)く(🌭)なった。
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