「無遠(yuǎn )慮(😲)にいうと(😮)、君(jun1 )には(🔌)まだ邪心が(🥁)ある(🚯)ようじゃ。」
7 子曰(yuē(😌) )く、君子(👽)は人の(🍿)美を成(🔸)し、人(🔪)の惡(🏪)を成(🚌)さず、小(xiǎo )人は是(🛍)(shì(🥐) )に(🔑)反(fǎn )すと。(顔(Ⓜ)淵篇(📀))
と誓ったも(👃)の(📩)だ。彼(bǐ )はその時の誓(shì )い(🏥)を今でも決して(📲)忘(🐝)れ(♌)てはいな(⛏)い。讃められれ(➰)ば讃められる(🦒)ほど、戒慎(shèn )す(🐽)ると(👵)ころが(📉)なければ(🦇)ならない、と、彼(bǐ )はいつも心を(😠)引きしめてい(😃)るのである。
彼(bǐ )は、そう答(dá )えてお(🕕)い(🆔)て(🐳)、これま(🎱)で(🐬)門(🍈)(mé(🔏)n )人たちが(♐)孝(xiào )道に(🦉)ついて訊(😶)ね(🏼)た時の(📢)孔子の教え(😈)を、彼の(🆚)記憶の(🌽)中からさがして見た。先(xiā(🎒)n )ず思い出されたのは、(🦇)孟(🐽)(mèng )懿子の息子の孟(🍟)武(〽)伯の問に(🎏)対する答え(🔹)であった(💹)。
で彼(🏘)はついに(🌁)一策を案(🍔)じ、わざわざ孔(kǒng )子の留(liú )守(shǒu )を(🌉)ねらって、豚(tún )の蒸肉(rò(🚟)u )を贈ること(🙍)に(🆔)したのである。礼(🧛)に、(🎨)大夫が士に(🎙)物(🐆)を贈(🎆)った時(🛂)、(🗜)士(shì )が不在で、(〰)直(zhí )接(💪)使者と応(yīng )接が出来なかった場合(🛌)(hé )に(🤷)は、(😟)士は(🐬)翌日(♒)大(🌑)夫(🖤)の家に(🛒)赴(fù(🔗) )いて、自ら謝辞を述べ(🐫)なければ(🚥)ならな(🚝)いことになっている。陽貨(huò )は(🏅)そ(🛬)こをねらったわけ(⚫)であった。
(あの眼(🐠)にぶッつかると、俺(⏰)は喉(hóu )も手も急に(🧛)硬(yì(🥇)ng )ばって来るような(🚀)気が(🚻)するんだ(🙌)。今日もたし(🔑)かにそうだった。俺の手が狂い(🤐)出した(😲)のは、奏楽(lè )の(🍵)最(zuì )中(zhōng )に(🤸)孔(kǒng )子の眼(⛳)(yǎn )にぶッつ(🐉)か(😬)ってから(⛹)のこと(🎦)だ。)
(🕡)門(🎥)(mén )人(👱)たちが、孔(kǒng )子のこ(🏮)う(🖋)した教(🕊)訓(🧖)(xù(🛳)n )によって、(🏾)まじ(😪)めに自己を反省(💨)する機縁(🐆)(yuán )を(🍠)掴(guó(😼) )み得たかは、(👣)ま(😉)だ疑問(wèn )であった。しかし、それ以来(💽)(lái )、仲弓の身(shēn )分や、彼の(🏋)父(✒)の素(🤐)行(háng )が、彼等の話題に(🎚)の(⬛)ぼらなくなっ(📬)た(💛)こと(🏿)だ(😴)け(🍟)はたしかで(🦍)ある(🧟)。尤も、この事は、仲弓(gō(🚁)ng )自身にとっては、ど(✈)うで(👅)も(🏪)いい事であった。彼はただ自(💝)らを(🐄)戒(📧)(jiè )慎するこ(📁)とに(🕌)よ(🏥)って、(🌆)孔子の知遇に応(yīng )こた(🏡)えればよかったのだ(❄)から。
(小人(ré(😋)n )が(🎟)つけ上(📬)るのも、怨むのも、また(🌫)嫉妬(🎙)心を起(qǐ(😥) )すの(🉐)も、結(jié(💈) )局は自(👈)分だけが(🔘)よく思(sī )われ、自分だけが(🤹)愛さ(🤺)れたいからだ。悪(è )の根元は(🤥)何といっても(😤)自分を愛し過ぎる(👕)ことにあ(🏭)る(🏓)。この根(gēn )本悪に眼(🐒)を覚(jiào )まさせない限り、彼等(děng )はどうにもなるも(👰)のではない。)
((🐝)礼にそ(🚂)むくわけには行かない。しかし、無(🛒)道の人に招かれて、たと(🌘)い一日たりともこれを相(😯)たすけ(🏫)る(😐)の(🤤)は士の道(dào )でな(⏭)い。況ん(📅)や策(cè(🧠) )を以て乗(ché(🌦)ng )じられるに於(yú )てをや[#「於てをや(🦂)」は(🧟)底本では「(🈶)於(yú )ておや」]である。)
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