次(cì )郎は、しかし、(🤣)それどころではな(🎏)かった(🤾)。かれは(🎓)、もう、先生(shēng )のつぎの言葉が、槍やり(🏒)の穂先ほさきのような鋭(💉)(duì )さで、自(⏹)(zì )分の胸にせまって(🚰)いるのを感じ、かたく観念(🤑)の眼をとじていたのだった。
「(🤕)例によ(🤜)っ(⛳)て、指導(dǎo )者(zhě )がい(⬆)るようですね。」
「うら(😩)まれや(🍟)しませ(🌱)んか。」(💵)
「しか(👂)しも(🤖)う(🌓)眼はさましています(🥃)よ。」
「こん(🔓)な寒い時には(🀄)、ぐいぐいはたらく(👸)に限(🤰)るよ。室長なんか(😍)になる(🥂)もんじゃないね。」
「私(sī )はけさ、君ら(🌓)の中のだれかが打(🕴)っ(🛩)た板木の音(🥨)を(🔥)聞きながら、ふと、この話(huà(🐰) )を(😜)思(📊)い(🎑)出(💐)したが(🎼)、そ(⛑)れは(🏩)お(🛶)そ(🏘)ら(📖)く、け(🌩)さの板木が、(🕚)ここの生活にふさ(🏳)わし(🛡)い心をもって打た(🀄)れ(👿)て(🏓)いたからだと思(sī )う(😩)。君(🌹)らの耳に(〽)あの(🚌)音がどう響ひびいたかは知らない。しか(📛)し、私は(🖲)、あの(🐅)音から、この塾は(🆘)じま(🤺)って以来のゆたかな感(🌔)じをうけたのだ。じっくりと落(😸)ちつい(📰)て、す(💣)こしも軽はずみなところ(👟)のな(🍤)い、(🕤)また、す(😝)こしも(💗)力りきんだところの(🕴)ない、(🚊)おだやかな、そして(☝)辛抱し(❔)んぼうづよ(♓)い努(🍂)(nǔ )力(🗨)、――心の(🏇)底(🧞)に深い愛(ài )情を(😛)たたえた人だけに(🍉)期待しうる(📑)ような(🧞)努力を、私(🐮)はあの音から感じと(🐸)り、これこそここの生(shēng )活(🔴)(huó )を象徴(🏅)しょう(🦇)ちょ(🧜)う(😌)す(📭)る響きだと(⛅)思ったので(👬)ある。――私は(🗼)、しかし、奕堂(tá(🏇)ng )和尚のよう(🚉)に、だ(😘)れが、ど(⬛)んな気(qì )持ちで(🐇)、(🧒)今(📂)(jī(📩)n )朝の板木(mù )を打っ(🔅)たかを、しいて知(📙)(zhī )り(😟)た(🏮)い(🔅)と(🔂)は(🙉)思わない。そ(🚣)れは、もと(🗿)もとここの生活(huó )では、(🤮)だれ(🚁)がどん(🔫)な働(🏯)き(🤼)をして、どんな名誉めいよを(📏)担になうかと(💦)いうことは、あ(🌼)まりたい(🐓)せつなことではないから(🏤)だ。ここの(😮)生(shēng )活でたいせつな(⛩)のは、名でなくて実である(🌱)。心で(🏜)ある。そ(🥃)の心(👆)(xīn )がむだ(🤤)に(💴)なら(🏛)ない(🧞)で、共同(⛵)生活(huó )全(👈)(quá(🕛)n )体(tǐ )の中に(🖱)生か(🕸)されていけ(🔲)ば、(🖕)個々の人(rén )の(🏞)名などは、(🍝)しい(🙎)て問題にする(🔐)必(bì )要はない。そう(🐧)いう意味(🍼)で(👢)、私(sī(🕠) )は(🧚)、(🏌)今(jī(🚆)n )朝のよう(💣)な板(🕠)木(🏟)の(🏩)打ちかた(📹)を(✈)する心(🚡)(xī(🦋)n )を(🎌)もっ(🥚)た人が、君(jun1 )らの中(zhōng )に、少なくと(➿)も(🥁)一人だけはい(🗾)る、と(🎂)い(🛎)う(👿)ことを知っ(😻)ただけで満足した(🎼)いと思(🐐)う。そして、(💧)そ(🙎)の(🌨)一人の心が、(♑)おた(💛)が(💮)いの(🤮)生活(huó )の(🐲)中(zhōng )に、(🔀)すこ(⛹)しもむだに(👧)ならないで生か(🕉)されてい(🆑)くことを、心(🐇)から期待したい。……(🥠)つ(♍)まり(🏃)、愛情に出発し(📀)た、おだやかな、(🕢)しかも辛(xīn )抱(bào )づよい努(👝)(nǔ )力(lì )、そういう努力を、単に板(bǎn )木(🍰)を打つ場合だけで(🙏)なく(👉)、すべての場合に(🐬)払はらって(🏙)も(✍)ら(⏸)いたい(🚛)のである。…(🕵)…名を求めず(🛒)、ひ(📪)た(👆)すらに実(🗑)(shí )を(🍫)捧さ(📊)さ(🎉)げるとい(📅)う気(qì )持ちに徹(chè )てっし(💸)て、そういう努力を、みんなで払(fǎn )って(👟)もらいた(💮)い(🦌)の(🐾)で(🌎)ある。――」
(🗼)静坐(🛋)(zuò )の(👾)あとは(🕛)遥拝(🚾)(bài )ようはいだっ(🌴)た。――(🏋)これは皇大(🏿)神宮こうたいじ(🧦)んぐう(🖐)と皇居こうきょに対(🔎)する(😁)儀礼ぎ(🎩)れい(🏀)で、その当時は、極左(🗂)(zuǒ(💦) )きょくさ分子や(🥠)一(yī )部の(🤥)キ(🌷)リス(🌦)ト教徒以外の全国民によって(🌓)当然(rán )な国民儀礼と認めら(🦄)れ、集団(tuán )行(🤾)事(🛌)におい(🌦)てそれを(🛸)欠くことは、国(guó )民常識(💲)に反(fǎn )するものとさえ考えられていたのである。
「君は大河の思わくなんかを(👸)問題にするまえ(🍒)に、君自身のことを問(wèn )題にすべきだ(🐪)と思(💦)う(🥗)が、ど(👳)うだね。」(📩)
塾生たちのある者にとっては、朝倉(cāng )先生のそうしたやり方(fāng )が(🐒)、非常に皮肉に感(gǎn )じられ(💝)た。
「私に言わせると、それは、君(jun1 )ら(🏐)に、ほんとう(👓)の意味(💷)で自(zì )分をたい(🖊)せつに(📡)する心がな(🔇)いか(😝)らなのだ(🔕)。言いかえ(👕)ると、君(📃)らには、自分(fè(🌺)n )で自(🕍)分をたい(🛢)せ(🔑)つ(🎯)に(🌔)す(👱)る自主(zhǔ )性というものがまるでない(⬛)。さらに言いかえ(🎬)ると、君(jun1 )ら(🅰)は多数をたのみ、(🥠)多数のかげに(🐎)かくれて、(📈)何より(🧘)もたいせつな自(㊗)分の良(🚯)心(xīn )を眠らせ(❔)ることに平気な人間(jiā(🧜)n )な(💑)のだ。私は、現在(🛍)(zà(🛫)i )の日本(běn )人の大多数がも(💳)っている最(🏈)大(🛒)の弱点を、君(jun1 )らの今朝(🐤)の起床(🚪)の様子(zǐ )で(🎌)まざまざと見(🌗)せ(😨)つけ(🤕)ら(🏜)れたよ(🔄)うな(📍)気がし(🌠)て、全(quán )く、暗(❤)(àn )然あん(🏕)ぜん(🛋)とならざるを得なか(🧝)ったの(🖨)だ。――」
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