二六((💑)一七三(👞))
○ 本章(zhāng )には拙(😈)訳(🚻)とは(🏯)極端に相(📍)反する異(🛣)(yì )説(🍻)がある(🥗)。それ(❤)は、「三(sān )年も(⌚)学(🐬)問をして俸(🔫)祿にありつけないよう(🕛)な愚か者(🐣)は(📒)、めつたに(🕑)ない」という意に(🕯)解するの(😼)である(🍋)。孔子(zǐ )の言(🌩)葉(🦖)と(🚴)し(🎞)ては(🎐)断じて同(😌)意(yì )しがたい。
子路が(🏞)こたえた。――
○(🛶) 前段と後段とは、原(yuán )文では一連(🎁)の孔子(🔽)(zǐ )の(🤸)言葉になつているが(🎼)、内(💎)(nèi )容に連(⛴)絡がないので、定(dì(👟)ng )説に従(🚎)つて二(èr )段に区分(🥧)した。
「先生は、自分は世に用いら(🕴)れなかった(🎾)ために、(🌆)諸芸に習熟した(🧝)、(🏽)といわれたことがある。」
「(🚱)共(🤘)に学ぶこと(😽)の出来る人は(📥)あろう。しかし、その人たちが共(gòng )に(📋)道に精進(jìn )するこ(👈)との出来る人(🏄)である(🍹)と(🍩)は限らない。共に道(🎠)に精進(🚓)する(🐹)ことの出(🗂)(chū )来る人(🤓)は(🌃)あろ(😒)う。しか(🛹)し、その人(🚂)(ré(🐖)n )たちが、いざ(📺)という(🕣)時(🏛)に確乎たる(🥌)信念に立(lì )って行動を(😣)共にしうる人(🚤)(ré(🕡)n )であ(🥔)ると(🤪)は限らない。確(què(🙈) )乎(💳)た(🌘)る(⛽)信念に立(🥂)って行動(dòng )を(🦈)共にしうる人はあろう。しかし、その人たち(🏦)が、複雑な現実(shí )の(🕎)諸問(🥗)題に(💝)当面して、なお事を誤らない(🥂)で共に進(👜)(jìn )みうる人(😖)で(🥞)あるとは限(xiàn )らない(🎼)。」
○ 射(shè )・御=(🔷)=(🌄)禮・楽・(🎒)射(🦀)・御・書(shū )・数の六(🦄)芸(yú(💃)n )のう(🍊)ち射(📪)(弓(gōng )の技術)と(🏡)御(車(chē )馬を御する技(jì(💝) )術(👩))とは比較的容易で下等な技術(💆)とされて(🥎)おり、とりわけ御(yù )がそうであ(🏓)る。孔子(zǐ )は戯れに本章のようなこ(📼)とをいいながら、暗に自(zì )分の本領(lǐ(🔹)ng )は(🗣)一(yī )芸(🧠)一能(🐈)に秀で(🛏)ることにあるのではない、村人たち(🎎)の自(zì )分(fèn )に対する批(pī(📴) )評(❕)は的(de )をは(👶)ずれている(😧)、と(🌹)い(🖨)う意(🏜)味を(👂)門人(✏)た(🐊)ちに告げ、(⛱)その(🕟)戒め(❎)とし(🏤)たも(🌲)のであろ(💖)う。
○ 政治家の態度(📕)、顔色、言語というものは(🐣)、(🤣)いつの時(🎫)代で(🧚)も共(📆)通の(🙋)弊(bì )が(🙈)あるものらしい。
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