オナニー japanhub8

A私は大森(🎟)の駅へ(🚂)着くま(💫)で(🦉)に、いくらか勇気(🔺)を取(🖱)り返しまし(💜)た。どんな事があっ(🥣)ても(🚌)ナオミと私(📦)とは別れるよう(💖)な(👨)運(🕔)命にはならない、もうそれだけはきっと(⛹)確(👱)かだと(🔘)思えました。

A「一体(🥩)ど(😀)んな物を読むのさ(🚉)」

A　君の手紙だ(🎸)って同じ事(🔃)です。君は、君自(🌩)身の「(🥗)かよわ(🎓)い」善良さを矢鱈やたらに(🀄)売込もうとしているようで、実にみ(♿)っともない。君は(😨)、そ(🤫)んな(⤴)に「かよわ(♐)く」善良なの(🔟)ですか(👞)。御(😏)両親を捨てて(🐔)上京し、がむしゃら(🕚)に小説を(🕉)書いて突進し(🔚)、とうとう小説家(🤗)と(🏿)しての一戸を構えた。気(🐞)の弱い、根から(😍)の(🥘)善人には、とても(🤙)出(🛑)来る仕業し(😇)わざではありません。敗北者の看板は、やめて(🐯)いた(🏳)だく。君は(💱)、たしかに(🔪)嘘(🈂)ばかり言って(🏳)います(🐀)。君は、(🤐)まずしく(🎸)痩や(🕍)せ(🔟)た小説ばかりを書(😦)いて(🏰)、そうして(🏣)、昭和の文壇の(🎑)片隅か(🈴)たすみ(🔧)に現わ(🚬)れかけ(🖱)ては消(♌)え(🏝)、(🐩)また現われか(🎉)けては忘れられて(👝)、そうして(🎎)、このごろは全(🐞)く行きづまって、語学(😄)の(🚰)勉強をはじめ(🚏)ようか、(🥞)日(🕧)本(✍)の歴史を研(🧞)究し直そうか(⚾)と考(➕)えているのだそ(🅿)うですが(🌸)、全(💰)部(🈶)嘘です。君は(🍫)、そんな自嘲じち(🕔)ょうの言葉で(💾)人(🌱)に甘えて、君(🚇)自(🔆)身の怠(🐪)惰と傲慢をご(🏖)まかそうとしてい(📳)る(🅰)だ(🆗)けです。ちょっと地味に見え(🌠)ながら(⏹)も、君ほど自我(🍦)の強い男は、めったにありませ(🏧)ん。おそろ(🍢)し(🙉)く復讐(🎃)心(💓)の強い男(🔏)のようにさ(💥)え見(🎼)えます。自分自身(🕑)を(🌝)悪い男だ、駄目な男だと(🏯)言いながら、その(💏)位置を変(😏)える事(🍿)には少し(🎽)も(🚏)努力せず、(😐)あわよく(🔀)ば(🚩)その(🎳)儘ままでいた(🤢)い(📈)、けれど(👪)も(🐺)その虫のよい考え(🤢)があまり(💊)目立っても具(🌔)合(🔈)いが悪いので、仮病の(🛸)如くやたらに顔を(🏀)し(📈)か(🙊)めて苦痛の表(💏)情よろしく、(🍈)行きづ(🎿)まった、(🏚)ぎりぎりに困惑した等と呻(🐗)うめい(👬)てい(🔶)るだけ(🎣)の事で、内心ど(🥈)こか(🤒)で、だ(😬)けど俺は偉(🕘)いんだ、俺の作品(⏺)は残るのだと小声で囁ささやい(🗄)て赤い舌を出して(😠)い(👅)るというのが、君の手紙の全体から受けた印象であります。君自身の(🐄)肉体の疲労(👹)や(🏧)ら、精神(🅱)の弛(📜)緩しか(🐮)ん、情熱の喪失を、(💆)ひた(👌)すら時(🙀)代のせい(👌)に(🌊)して、君の怠惰を巧み(🎃)に理窟(⛸)附(🌠)けて、人の同情を(🦑)得ようとしている。行きづまった、けれどもその理由(💔)は、(🆖)申し上げません等(🆙)と、(💛)なんという(🎍)思わ(💖)せ振(🔀)りな懦弱だ(🥀)じ(🍥)ゃ(⛩)くな言いかたを(🈯)するのだろう。ひ(🎲)ど(🐤)い圧迫を受け(🍣)ているの(🐖)だ(👳)が(🍍)、けれども忍ん(🏭)で(♏)、それは(🚣)申(⬆)し上げません(🌿)と(😚)殊勝な事を言っているようにも聞えますが、誰が一体、君をそんなに圧(🔔)迫(🛎)しているのですか。誰で(📧)すか？　みんなが君を、大事(📑)にしているじゃありませんか(🐇)。君は(🦉)慾張(👯)り(🔸)です。一(💌)本(💱)の筆と一帖(👞)の紙を与(🕐)えられたら、(😬)作家はそこに(🐷)王国を(🗿)創つく(💙)る事が出来るではないか。君は、自身の影に(😇)お(☔)びえているのです。君は、ありもしない圧迫を(🔴)仮想し(🦆)て、やた(🍐)らに七転八倒しているだ(😸)け(🏎)です。滑稽な(📮)姿(🍅)であります。書きたいけ(🕘)れ(🔠)ども(💃)書けなく(🚛)なったというのは嘘で、君には今(🐰)、書きたいものがなんにも無いのでし(🈺)ょう。書きた(🌸)いものが無くなったら、理窟も(🐢)何(🔅)もない、そ(🐙)れっ(👲)きりです。作家が死滅したの(🍐)で(🐤)す。救(⛷)助の仕様もあ(🍧)りません。君の手紙(🗃)を(🕓)見て、自分(🚝)は君の本質的な危機を(🎀)見まし(🦂)た。冗(👹)談言って(👊)笑(🤝)ってごま(💒)かしている時では(🤱)ありません。君は或(🛶)いは君の(❤)仕(🌿)事にやや満足してい(📜)るので(🎨)はあるま(🥚)いか。やるべきと(💏)ころ迄は、やり(👱)果した。これ(👳)以上のものは、もはや書けまい、まず(🥄)、これでよし(⬛)等(🐸)と考えているのでしたら、(🔟)とん(♑)でも無(🚪)い事で(😉)す。君(🦁)はまだ、や(🧑)っとお手本を(💼)巧み(🥠)に真(👴)似る(👫)事(✌)が出来ただけです。君の作(🍯)品の中に(🏒)十九世(🈸)紀の完(🍿)成を(👳)見附ける事(🌃)は出来て(🕹)も、二十世紀の(✍)真実が、すこ(🍳)しも(⏱)具現せ(👊)られて居りません。二(💯)十(🚶)世紀の真実と(🈶)は、言(🛏)葉をかえて(💈)言えば、(👑)今日(🎎)のロ(🎰)マンス、(⛩)或いは近(🙈)代芸術という事になるのですが、それ(♊)は(🔣)君(🐪)の作品だけでな(✋)く、世界の(👻)誰の作品の中(😋)にも(👡)未だはっき(👤)り(😊)具現せ(🌭)られて居りません。企図した人(📣)は、す(🚦)べて無(😐)慙むざんに失敗し、少し飛(🌻)び上りそ(😐)うになっては墜(🐁)落(💘)し、世人には山(🤱)師(🍿)の(🔹)よう(🥚)に言われ(🐛)、まるでダヴィンチ(🥧)の飛行機(🕔)の如く嘲笑せられ(🦕)ているのです(🉑)。けれども自(🌿)分は信(🆚)じていま(😉)す。真の近代芸(📘)術は、いつの日(💈)か(🔺)一群の天才たちに依って(📌)必ず立派に創成せられる(🈴)。それは未だ世界に全く(🎤)無かったもの(💍)だ。お手本から完全に解放せられて二十世紀(🏪)の自(🏿)然から堂々と湧出ゆうし(🍲)ゅつする芸術(💮)。そ(🎈)れは必ず実(🤸)現(😓)せられ(🤨)る。そうして(🆙)自分は、その新(👟)しい芸術が、(🔷)世界のどこの国よりも、(🍐)この日本の国(🚹)に於い(📰)て、最(🎆)も(🐝)美事に(🚤)開花(🚨)す(🛸)るのだと信じ(📑)ている。君た(🚫)ち(🛅)と(😟)、君たち(🍨)の後輩が、それを創るよ(🃏)うになるだ(🧤)ろう(🈺)と思ってい(🥅)る。日本には、明治(😰)以(🔠)来たく(✏)さんの作(🍧)家が出ま(🤤)したが、一つの創作も無かっ(😊)たと言(🚳)ってよい。創作という言葉は、(🗯)誰が発明したものかわからないけれ(🍬)ども、実(🏰)にいい(😣)言葉(📥)だと思う。多くの人は、こ(🚻)の言葉(♌)を小説の別名の如く気楽に考えて(🛳)使用(🙏)しているようで(🏕)すが、真の創作は未(🏭)だに日本に於(🆙)いて明治以後、一(⏱)篇も(🤺)あ(🍥)ら(🕝)わ(😑)れて(🥁)いないと思(🙏)う。どこかに、かなら(✌)ずお手本の(🧟)匂(😍)いがします。それが愛(🥨)嬌あ(🚿)いき(🍃)ょうだった時代(🐹)もあった(🎃)のですが、今では外(🏌)国(🔉)の思想(🤨)家も芸術家も、(✂)自(🐰)分たちの行く路に就いて何一(👛)つ教えて(🛳)は(🤧)くれ(🏠)ませ(⬆)ん(🆑)。敗北を(♌)意識せ(🍔)ず、(🍬)自(🖐)身の仕事(📀)に幽(🐭)かすかなが(👙)らも(🈲)希望を感じて生(🌍)き(🏅)てい(💜)る(🛸)のは、いまは、世界中で日本の芸術家だけか(🗺)も知れな(🔂)い。仕合せな(🌯)事(👕)です。日本(😂)は、芸術(🙀)の国(🏩)な(🏭)のかも(🤕)知れぬ。

A「分つてる(🛂)、誰が(👶)乗(🖨)るかいな。」

Aと云(🧗)いな(🖤)がら、やがて(🖊)熊谷は寝返(🏛)りを打ちまし(🔔)た。

A「(💮)お嬢さんはピア(🌧)ノを(🤳)な(🔭)さるんですの」