種付け ピストン9

A「それは、よ(🌷)かっ(🥤)たね(🏹)え」

A　恥しい思ひ出(🚥)に襲(🎚)は(🚊)れるときにはそ(👂)れを振りはらふた(🙆)めに、ひ(🎊)とりして、さて、と呟く(🤭)癖が私にあつた。簡單なの(🗜)だ(🚎)、簡單なの(👻)だ(🍢)、(🏴)と囁(⛹)いて、あち(🔟)こ(🈺)ちをうろうろし(📔)てゐた自身の姿を想像し(🆕)て私は、湯を掌で掬(🕛)つてはこぼし掬(⛺)つて(🚭)はこぼししな(🛂)が(🦆)ら(🏄)、さて、さて、(🦋)と何囘も言(🍛)つた(💒)。

Aさう(🌰)云つてしまつてはつ(🏻)とし(💴)たが、仕方がなしに眼と鼻の間(👖)へクシヤ／＼(🍩)とした(🔟)皺(⛲)を刻きざ(🗃)んで、(🙏)曖昧な作り笑ひを(🌀)した(⛪)。

Aこん(🎻)な風(🐬)で(🤖)し(🌎)たから、(✈)彼女の衣裳いしょうは一年間に幾通(😃)りとなく殖ふえたものです。彼女は(🌋)それら(🎑)を自(🥃)分(🎰)の(💄)部屋(👧)へは(🚓)とて(⏲)もし(⛺)ま(🧗)いき(🈵)れな(🕛)いので(🌛)、手あたり次第に何処へでも吊つり下げたり、丸めて置いたり(🤑)していました。箪笥(🍌)たん(😖)すを買えば(🚝)よかっ(🍇)たのです(🅾)が、そう云う(🧖)お金が(🐖)あ(😍)るくらいなら少しでも余計衣裳を買い(🈹)たいし、(📖)それに(🕎)私たちの趣味(👑)として(🕣)、何(👃)もそんな(🙎)に大切に保存(🐭)す(😈)る(😊)必要はな(👠)い。数は多いがみんな安物である(⏫)し、どうせ傍(📻)そばか(📬)ら(👱)着殺(😹)し(🐹)てしまう(👏)のだ(🥈)から、見える所へ散らかして置いて、(🗑)気が(🦇)向いた時に何遍でも取り換えた方が便(🕍)利でも(🥒)あり、第一部屋の装飾に(😺)もな(😠)る。で、アトリエ(⭐)の中はあた(🔖)かも(😢)芝居の衣裳部屋(🎗)の(🍌)よう(🗽)に、椅子いすの上でもソオファの(📖)上(🏭)で(🧢)も、床の隅っこでも、甚(🎙)だし(⤵)きは梯(👎)子段はしご(💠)だん(🚵)の中(🔊)途や、(🐱)屋根(😀)裏の(🕜)桟敷さじ(📱)きの手すり(🕟)にまでも(🈶)、(😂)それが(🌨)だらしなく放ッたら(🐾)かしてない所はなかった(🧟)のです(🚷)。そして(🗑)めったに洗濯をした(👢)ことがなく、(⛑)おま(😨)けに彼女はそれらを(🚝)素(🍞)肌へ纏まとうのが癖でしたから(🚼)、どれも大概は(🔳)垢あかじみていました。

A「君(⚓)、まだあ(🚙)の猫(🛄)のこと忘れら(🌁)れしまへんのんか。」(😃)

A　この間何(💤)かの雑誌か新聞で英吉利イ(🎦)ギリ(🔮)スのお婆さん(🥔)たちが愚痴(🚾)をこぼ(⛵)している記事を読んだ(Ⓜ)ら、自分(🐺)たちが(🌀)若い時分には年寄り(⛲)を大切(😾)にし(🖍)て労いたわっ(⚫)て(🏔)やったの(🌌)に、今の娘た(🕦)ち(🥦)は一向われ／＼を(💎)構ってくれない、老人と云うと薄汚いもののように思って傍(😋)へも(🍤)寄りつか(🕠)ない、(⌛)昔(🥟)と今とは若い者の気風が大変(🚡)違ったと歎いているので、何処の国で(🔻)も老人は同じようなことを云うものだと(👟)感心したが(🥓)、(🥙)人間は年を取る(⏸)に従(🚖)い、何事に依ら(🛳)ず今(🚊)より(⭐)は昔(🎩)の方(🏺)がよか(🔜)ったと思(👈)い(⛑)込む(👩)ものである(🔥)らしい。で、百年前の(🍅)老人は二百(😷)年前の時代を慕(🥋)い、二(🚏)百年(🌗)前の(🎍)老人は三百年前の時代を慕い(⛱)、(♏)いつ(🕴)の(🏷)時代にも現状に(🤟)満足(🖋)することはない訳だが(📌)、別して最近は文化の(👢)歩(👰)みが急激であ(💌)る(☝)上に、我が国はまた(⛪)特殊な事情があるので、(😷)維新(🙃)以(📣)来(👢)の変(🎒)遷はそれ以前の三百年五百(🛣)年にも当(🍣)るで(🐉)あ(🏗)ろう。など(💭)と(🔙)い(🗳)う私(🏾)が(✴)、やはり老人の口真似をする年配になった(🍬)のがおかし(🚯)いが、し(🖤)かし(📣)現代の文(🥑)化設備が専ら若い者に媚びてだん／(🥁)＼老(👺)人(🏤)に(🎻)不親切な(🥨)時(🙇)代を(💑)作り(⬆)つゝあること(👚)は確かな(📃)ように思われる(🏬)。早(🐅)い(〰)話が、(🍁)街(🐧)頭(🏓)の十字路を号令で横切るよ(🕞)うになっては、もう老人は(📥)安(🕊)心(⛅)して(📠)町へ(🕧)出(🏉)ること(〰)が出来ない。自動車(🤼)で乗り廻せる身分の(🍃)者はいゝけ(🚺)れども(🐿)、(💏)私などでも、たまに大阪へ出(🚆)る(🧀)と、此(👕)方側から向う(🈁)側へ(🚛)渡(🥟)るのに(🏇)渾身の神経を緊張(🎦)させる。ゴ(🔭)ース(🍪)トップ(📬)の信号に(🥢)し(🤤)て(👛)からが、辻(🙆)の真(🦑)ん中にあるのは見よい(🍑)が、思い(📍)がけない横っちょの空に青や赤の(🈷)電燈が明滅するのは(🏔)、中(🌈)々(💘)に見つ(🤞)け出しにく(🏖)いし、(🎽)廣い辻(➰)だ(〽)と、(🙇)側面(🍐)の(🍑)信(Ⓜ)号を(⏺)正面の信号と見違えた(😍)りす(📠)る。京(🐦)都に交通巡査(💷)が立つ(📎)よ(♒)うにな(👌)っては(♿)もうおし(🎹)まいだとつく／″＼そ(🔇)う思ったことが(🏢)あったが、今日純日本風の町の情(🕓)趣は(🎣)、西宮、堺、和歌山、福山(🚂)、あの程度の(🛑)都市(👆)へ行かなければ味わわれない。食(⛺)べる物(🥠)でも(💧)、(🐯)大都会(💳)では老人の口に合うようなもの(🧛)を捜し出(🎌)すの(🏒)に骨が折(🤮)れる。先(🖇)だっても(🧐)新(🌉)聞記者が来て何か変った旨い料理の(🏵)話(🍗)をしろ(🏋)と云う(🍃)か(💓)ら(📦)、(🖍)吉野の(🔈)山間僻地の人が食べる(🛬)柿の葉鮨と云うも(🏝)のの製法を語った。ついでにこゝで(🚵)披露(🥖)し(🌨)ておくが、(💖)米(📃)一升(⛺)に付酒一(🈳)合の割り(✈)で飯を焚く。酒は釜が噴(👢)いて来た時に入(🐆)れる。さて(🔩)飯がムレたら(🉐)完全(😘)に冷えるまで冷ま(🏉)し(🈶)た(🅱)後に手に塩をつけて固(🐪)く握る。この際手に(👥)少しでも水気があ(🕷)ってはいけない。塩ばかりで握る(🚻)のが(🏕)秘(🍄)訣(🈺)だ。それ(🎌)から別に鮭のアラマキ(🐕)を薄く切り、それ(🍰)を飯の上に載せて、その上から柿の葉(🍆)の表(😭)を内側にして包む。柿の(☔)葉(⏫)も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが出来たら、鮨桶でも飯(🕸)櫃でもいゝ、中をカラカラ(🍠)に乾かして(🐰)おいて、(♌)小口から隙(🍂)間のないように鮨(💼)を詰め、(🍳)押蓋おし(🌠)ぶたを(🔔)置(❌)いて漬(👊)物石ぐら(🦐)いな重石(🍽)お(🕒)もしを載せる(🐬)。今夜漬けたら翌朝あたりから(💌)たべる(🍵)ことが(📝)出来(🌂)、(🌲)その日一日(⛴)が最も美味で、二三(🗄)日は(🤑)食べられる(🈹)。食(📑)べ(🦋)る時(🙇)に(🤟)ちょっ(⛸)と蓼(⛄)の葉で(⛄)酢を(🍋)振りかける(🎂)のである。吉(🥘)野へ(😠)遊びに行っ(🧖)た友人があまり(🛸)旨い(🖼)の(🥇)で作(🍐)り方を教わって来て伝授して(📕)くれ(🦆)たの(🎼)だ(🥍)が、柿の(🐁)木(🎄)と(💺)アラマキ(👉)さえあれば何(🎷)処でも拵えられる。水気を絶対になくするこ(🚼)とと飯を完全に(🐴)冷ますことさえ忘れなけ(📍)ればいゝので(🕌)、試しに家で(✂)作ってみると(🔼)、なる(💀)ほどうまい(👑)。鮭の脂と塩気とがい(💭)ゝ塩梅に飯に(🦕)滲み(♑)込ん(🌾)で、鮭は却っ(🎢)て生身なまみのよう(👟)に(🚹)柔か(🏬)くなっ(💢)ている工合が何とも(❗)云(💒)えな(🍩)い。東京の握り(🎌)鮨とは格別(🤗)な味で(🤪)、私などに(🎱)はこの方が口に合うの(🍗)で、(🖍)今年の(📯)夏(🎻)は(👖)こ(🐻)ればかり食べて暮らした。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあったの(🗿)かと、物(➡)資に乏しい山家の人の発明に感心したが、そう云ういろ／(🥖)＼の郷(😹)土の料理を聞いてみる(🌩)と、現代では(🔬)都(⛔)会(📳)の人よ(🍡)り田舎の人(🤯)の味覚(🆑)の方が(✋)よっぽ(🎾)ど確かで(📻)、(⛩)或る(🕞)意味でわれ／(🕰)＼の(🤭)想像も及ばぬ(🔗)贅沢を(🏀)している(🗂)。そこで老人は(💕)追い／＼都会に見切(💄)り(🤼)をつけて田舎へ隠(🚂)棲するのもあ(📠)るが、(😅)田(👸)舎の(💌)町も鈴蘭燈など(🏜)が取り附けら(➡)れて、年々京都(🐥)の(✉)よ(🚉)う(🃏)に(👳)なるので、そう安心している訳に(🤭)は行かない。今に文明が一段と進(🌋)んだら、交(⛑)通(🤕)機関は空中や地下へ(🤗)移って町の路面は(🏖)一(🔖)と(👤)昔(🤙)前の静かさに復かえ(❤)ると云う説もあるが、(🎗)いずれその時分にはまた新しい(🍘)老(🕧)人(🈷)いじめの設(👓)備が生れ(💏)る(🏀)こと(💣)は分(🔂)りきっ(🦑)て(🐴)いる。結局年寄り(📁)は(⌚)引っ込んで(🦀)いろと云う(⏩)こと(🌪)になる(🐷)ので、自分の家にちゞこまって手料理を肴に(❌)晩酌を(🧥)傾けなが(🍥)ら(🤛)、ラジオ(🌥)でも聞(✌)いている(❎)より外に(💝)所在がなくなる。老人ばかりがこんな叱言こ(💪)ごと(🌒)を云う(😨)のかと(✴)思う(🤮)と、満更そうでもないとみえて、頃来大阪朝(🚯)日の(🏹)天声人語(🥒)子は、府の役人(😸)が箕(✒)面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに森(🐴)林を伐(🗞)り開き、山を浅くしてしまうのを嗤(🗯)わらって(🌺)いるが、あれを(🔱)読(🎎)んで私(🍂)は聊いささか意を強う(🛑)し(💃)た。奥深い山中(🍨)の木の下闇(☝)をさえ奪ってし(📁)まうのは、(🥖)あ(🧚)まりと云えば心(🏅)なき業である。この調子だと、奈良でも、京(🈯)都大阪の郊外(🗣)でも、名所と云う(💓)名所は大衆(🎞)的になる(🗺)代り(🚾)に(♒)、だん(✊)／(👤)＼(🔝)そう云う風(🏝)にし(🤮)て丸坊主に(🧗)さ(📟)れる(👸)のであろう。が、要するにこ(😮)れも愚痴の一種で、(♋)私にし(😶)ても今の時勢の(💼)有難いことは(🗳)万々承知しているし、今(🏻)更何と云ったところで、既に(💌)日本が(🥌)西洋文化の(💢)線に沿うて(🌩)歩(🚇)み出した以上、老人などは置き去りにして勇往邁進するよ(🌸)り外に仕(🤟)方がないが、でもわれ／(👹)＼の皮膚の色が変らない限り(🥔)、われ／(🎰)＼にだけ課(🥟)せられ(⛑)た損(🔅)は永久(📣)に背負っ(🤼)て行(👠)くも(🥗)のと(🏩)覚悟しなければならぬ。尤も私(🙉)がこ(🛏)う云うこ(🚋)と(🍑)を(🐺)書(🤫)いた趣意は(🗽)、何等かの方面、たとえば文学(🏇)藝術等(🕰)にその損を補(🚉)う道が残されていはしまいかと思うから(🏚)で(🐵)あ(🔶)る。私(🔙)は、(🕖)われ／＼が(🤴)既に(🧒)失(⏬)いつゝある(🎻)陰翳の世(🐐)界を、せめて文学の領(🗳)域へでも(📴)呼び返してみ(🔎)た(🤣)い。文学という殿(📍)堂の檐のきを(☕)深く(🌒)し(🗿)、(🤡)壁を暗くし、(🔛)見え(🛐)過ぎるものを闇に押し込め、無(🗨)用の(👃)室内装(🔡)飾を(🤖)剥ぎ(🍭)取ってみたい。それも軒並みとは云わ(👚)ない、(🏦)一軒ぐらいそう云う家が(🎆)あってもよか(🙉)ろう。まあ(👋)どう云う工合になるか(🐇)、試(📴)しに電燈を消し(😂)て(🧥)みるこ(✖)とだ。