○ 天下==当(🌗)時はまだ殷の時代(dà(📅)i )で。周(zhōu )室の天下(😻)(xià(🚯) )ではな(🎫)か(💟)つたが、後に天下(🈷)を支配した(🏤)ので、この(🧟)語が用(🆒)いられたのであろう。
「私(sī )は、君子(👦)(zǐ(🎵) )というものは仲(🚔)間(jiān )ぼめはしない(🍱)ものだと聞(🍁)(wén )い(🌝)ていますが(🤨)、やは(🐳)り(🐽)君(🚐)子にもそれがありま(🛅)しょうか(📲)。と申(shē(👤)n )しますのは、昭公(gōng )は呉(wú )ごから妃(fēi )きさき(💇)を迎え(💽)られ、(🎢)その方(🖱)がご自(🌤)分(fèn )と同(tóng )性なた(㊙)めに、ごまか(🍹)し(🎼)て(👂)呉(🍾)孟(📛)(mèng )子ごもうしと呼(hū )んでおられる(🚂)ので(🔏)す。もしそれでも昭公が礼を(🛢)知った方だといえま(🕑)すなら、世(shì )の(♎)中に(💏)誰か(🐕)礼を知らな(🔼)いも(🕰)のがありまし(🅱)ょ(🌪)う(🎺)。」
先師はめ(📇)ったに利益(yì )の問題(🌙)に(🛬)はふれられなかった。たまたまふれら(🧘)れると、(⛸)必(🍵)(bì )ず天命とか仁とかいう(🙆)ことと(🛡)結び(🎪)つけて話された。
「正(🤠)面(miàn )切っ(🛒)て道(🦀)理(🙃)を説(shuì )か(🚘)れる(🦓)と、誰でも(🥟)その場(chǎng )はなるほどとうなずかざる(🥡)を得(🖍)な(🎈)い。だが大事(shì )なのは過を(🤥)改(gǎ(👒)i )めるこ(💘)とだ。や(🚫)さしく婉曲に注意(🐔)してもらう(🕖)と、誰(shuí )でも気(🌬)持よくそれに耳を傾けるこ(🛑)とが出来る。だが、大事なのは、その真(zhēn )意の(⛴)あるとこ(⛺)ろをよく(👚)考(♊)えて見(📍)るこ(🚞)とだ。いい気に(✡)な(🌼)って真意を考(kǎo )えて見(⚽)ようともせ(🐰)ず(🥎)、表面だ(🤚)け従って過(guò )を(🦈)改めようと(🍒)しな(😼)い人は、私には全く(🏑)手のつけよ(⭕)うが(👼)ない。」
○ 作(😬)((📩)原文(❎))==「事(🧀)を為(🤟)す」(🐥)の意に解する(🖲)説(💌)もあるが、一四八(☔)章の「(👗)述べて作らず」(🏸)の(⏭)「作」と同じ(🏜)く、道理に関する意見を立(💪)てる意味(wèi )に解する方(fāng )が、後(hòu )段(duà(🌁)n )との関係がぴつた(🍺)り(🔟)する(🚗)。
「恭(gōng )敬なの(📺)はよ(🏜)いが、それが礼(🧣)にか(🥄)なわないと窮屈になる。慎重なのはよい(🕷)が(💽)、それが礼(lǐ )にかなわ(💛)な(🍶)いと臆病(🖥)に(🚣)なる。勇(🦎)(yǒng )敢なのはよいが、それが礼にかなわな(✍)いと、不(🍮)(bú )逞(🥈)にな(🔽)る。剛直なの(🍮)はよいが(🔨)、それ(🤺)が礼にか(🏗)なわないと苛(✖)酷(🧚)(kù )になる。」
子路は(👽)、先師にそういわ(😔)れ(🏷)たのがよほど嬉しか(🚼)ったと見えて、(💮)そ(📴)れ以来、た(🍉)えず(🈹)この詩を(🛑)口ずさ(👥)ん(🥜)で(⛰)いた。する(👯)と、先(🥤)師は(🤓)いわれた。――
一(🕶)八(🚙)(二二三)
「由ゆうよ、お(🐮)前のこしらえ事も、今(🀄)(jīn )にはじまったことではないが(⤵)、困(kùn )った(😔)ものだ。臣(😷)下(📙)のな(⬇)い者があるように見せか(🗯)けて、いっ(⏫)たい(📩)だれをだま(🙏)そうと(🦐)するのだ。天(tiān )を欺こうとで(🛢)もい(♟)うのか(🗳)。それ(🐙)に(🏹)第一(yī(🐱) )、私は、臣下の手(shǒu )で葬って(🤲)もらうより、むしろ二三人の(🧙)門(🧀)人(rén )の手で葬ってもらいた(🕴)いと思っ(😣)てい(💢)る(🐄)の(🗂)だ。堂々たる葬(✈)儀を(✊)してもら(📌)わな(⛹)くても、ま(🧦)さか道ばたでのたれ死したことにもなるまい(➰)では(💥)な(🐠)い(🕯)か。」
うす(🖨)氷(😟)ふむがごと、
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