日本《エロ 裏》2行目ライン
エロ 裏あらすじ
露領(🌝)カム(💉)チャ(🏆)ツ(🔛)カの寒(🎎)空(⚽)に
その日家へ帰ってくる(🛥)と、(🔤)河(📒)田の持って来た(🧙)新(xī(😃)n )聞包(bāo )みのパン(🏐)フレットが机(📰)にの(🥉)っていた。歯(📻)車の装(zhuāng )幀そうていのある四(🐕)五十頁のものだった。
――ねえ！
――こっちだ。
――(🚥)冗談じ(🕡)ゃ(💡)ない、専(🤐)(zhuān )務だよ(🔬)。
み(🔡)んな云わせずに、
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《エロ 裏》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《エロ 裏》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/bofang/wOi8khOBT-1-1.html
Q2《エロ 裏》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はこまがみねかずみつ(駒ケ嶺和光)
Q3《エロ 裏》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《エロ 裏》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《エロ 裏》評価:
A その(💒)夜(🌃)、(🕝)私は異(🌱)樣な歡待を(🎋)受けた(😨)。私がその(🎖)中(📩)年(🕌)の女(📌)給に酌をされて(🌸)熱(🌟)い日本酒の最(🦉)初の徳利をからにし(🐆)たころ(👟)、さきに(📈)私に煙草をい(🎗)つぽんめぐ(👓)ん(🍂)で呉れたわ(🐎)かい(📺)女給が、突然(🏒)、(➿)私の鼻先へ右のて(🦎)のひらを(🤧)差し出したのである。私はお(🎴)どろか(🍷)ずに(⏳)、ゆつくり(🥄)顏を(🎫)あげ(💅)て(🌿)、その女給の小さい瞳の(🛩)奧をのぞい(🚆)た。運命をうらなつて(🆓)呉れ、と言ふので(🎵)ある(🔥)。私は(🐉)とつ(🥓)さのうちに了解し(🍎)た。たとへ私が(🔭)默つてゐ(🕹)ても(🐓)、私(🆕)のからだから豫言(🖇)者(⏱)らしい高い匂ひ(🤗)が發(📙)するのだ(✅)。私(🤓)は女の手に觸れず、ちらと眼をく(🏩)れ、きのふ(🤞)愛人を失つた、と呟いた。當つた(🈴)ので(🧔)ある。そこ(🤙)で異(💭)樣な(🕊)歡待がはじまつた(🤩)。ひとり(✌)のふ(😈)とつた女給は、私を先生とさへ(🧤)呼んだ。私は、みんなの手相を見(👓)てや(🙌)つた。十九歳(🎠)だ。寅のとし生れだ。よ(🍞)すぎる(✈)男を(🤚)思つて苦勞して(🚇)ゐる(⏺)。薔薇の花が好きだ。君の家(🎽)の犬(🎴)は(⏲)、仔犬を産(💒)んだ。仔犬の數(🎵)は六。ことごと(📅)く當つたのである。かの(😼)痩せた、眼のすずしい中年の女給は、(✂)ふ(📦)たりの亭主を失つたと言はれ(➕)て、みるみる頸をうな(👧)だれ(🚙)た(⤴)。この不思議(⛪)の(🤛)的中は、み(🤢)んな(🌟)の(🔗)うちで、私をいち(🛵)ばん興奮させた。すで(🔔)に六本の徳利(🕯)をからにしてゐ(😸)たのである(📀)。このとき、(⬛)犬の(🍔)毛皮の胴着(🤶)をつけた若い(😓)百姓が入口に現はれた。
A これが、(🧓)れい(💾)の問題(🏤)の(🕚)亀である。別段、物識(🖌)り振るわけではないが、亀にもいろいろの種(🏹)類がある。淡水に(👑)住む(🐙)ものと(👓)、(🧘)鹹水に住むものとは(👰)、お(🔰)の(🗯)づ(🙆)からそ(🐐)の(🍚)形状も異つ(😐)てゐるやう(🏙)だ。弁天(🚢)様の(❇)池畔などで、ぐつたり寝そべ(🕍)つ(🥂)て(🥌)甲(🔢)羅を干して(🈹)ゐるのは、あれは、い(🚩)しがめとでもい(🖊)ふの(🤝)であらうか、(✨)絵本には時々、(🏝)浦島さんが、あ(🍽)の石亀の背に乗つて(🏴)小手(🍐)を(🛏)かざし、はるか(🛒)竜(🥂)宮を眺めてゐる絵(🍂)が(👟)あるやう(🥛)だが、あんな亀(👬)は、海(🤲)へ這(🍛)入つた(🦗)とたんに(🌟)鹹(👊)水(🚻)にむせて頓(🐁)死するだらう。しかし、お祝言(🕠)の(🏰)時な(🚨)ど(👫)の島台の(😈)、れい(🏽)の蓬莱山(💭)、尉姥の身辺に鶴と一緒に侍つて、鶴(🛃)は千年、亀(🦐)は万年とか言はれて目(🚮)出度がられてゐるのは、どうやらこの(🗒)石亀のやうで、すつぽん(🚡)、たい(👎)ま(🖼)いなどのゐ(🛣)る島台はあま(👄)り見かけられない(🗺)。それゆゑ(♏)、絵本の画伯もつい、（蓬莱も竜(🚑)宮も(😹)、同じ様な場所(🚽)なんだから）(🎋)浦島さ(🐓)んの(🕡)案内(⛑)役(💘)も(💠)、この石亀に違ひな(🤡)いと思ひ込むの(🏀)も(😺)無理のない事で(👨)ある。しかしどう(📼)も、あ(📧)の爪の(🎇)生えたぶざい(🈷)くな手で水を掻き、(👎)海底深くもぐつて行くのは、不自然のやう(🚧)に思は(⛸)れ(🛀)る。ここはどうして(🦄)も、たいまいの手のやうな広い鰭状の手で悠々と水を掻きわけてもらはなく(🎯)て(🗨)はならぬところだ。しかしま(🈁)た、いや(⏲)決して物識(✉)り振るわけでは(🤞)ないが、ここにもう一(👗)つ困(👠)つた問(🚲)題があ(⤵)る(🐔)。たいまい(🌖)の産地は(😺)、(🛃)本(🚴)邦では(🚙)、小笠(📢)原、琉球、台湾な(🛀)ど(🥂)の南の諸地方だといふ話を聞(💚)いてゐる。丹後の北(🚐)海岸、す(🏷)なはち(💐)日本海の(📟)あの辺の(🐇)浜に(🍡)は、たい(😅)まいは、遺憾ながら(🚑)這ひ上つて来(💕)さうも無い。それでは、(🕴)いつそ浦(🖊)島さんを(🎬)小(🦆)笠原か、琉球のひと(🔱)に(😅)しようか(🛂)とも思つ(👞)たが、しかし(🚭)、浦(🍳)島さんは昔(💬)から(🏳)丹後の水(🌲)江(🏷)の人ときまつてゐるらしく(🏯)、(🧑)その上、丹後の北海岸(🤦)には(🍇)浦島神社(🕶)が現存してゐるやうだから、いかにお伽噺は(🥄)絵空事ゑ(💎)そらごとときまつてゐる(📕)とは言(🎏)へ、日本(🏏)の歴史を(🥟)尊(👚)重するといふ(⛹)理由からで(🏁)も、そんな(🕡)あまり(❗)の(🙍)軽々しい出鱈目は許(😎)さ(📈)れない。ど(😐)う(😭)して(⏸)も、これ(🎓)は、小笠原か琉(⛳)球のたい(🗓)まいに(⏬)、日本海までおいで(🎢)にな(🐛)つて(🛏)もらはなけ(🌹)れば(🌬)ならぬ。しかしまた、そ(🐅)れ(🌂)は困る、と生(🎢)物学(🏴)者(🚫)のは(⚡)うから抗議が(🐇)出て、とかく文学者(👅)と(🏨)いふものには科学精神(🌪)が欠如して(🍓)ゐる、な(🤚)どと軽蔑せられるのも不本意である。そこで、私は考へ(⏭)た(🙇)。た(🐻)いまいの他に、掌の(🤶)鰭(🔧)状を為(🚲)してゐ(🚇)る鹹水産の亀は、無い(⛵)も(👑)のか(🌺)。赤(🤾)海亀、とかい(🍥)ふもの(✈)が無(🥈)かつたか。十年ほど(🌵)前、(🎰)（私も、(🕣)としをとつたものだ）沼津の(👝)海浜の(🛁)宿で一夏を送つ(💔)た事があつたけれども(🎮)、あの時(🅱)、あの浜に、甲羅の(😩)直径五尺(📔)ちかい海(🐭)亀があがつたといつて、漁師たちが騒いで、(🤮)私もたし(🐯)かに(💇)こ(📄)の眼(🛷)で見た(🍡)。赤海亀、といふ名(⤵)前だつたと記(⚽)憶する(🍭)。あれだ。あれにしよう。沼津の浜にあがつたの(🌖)ならば、(⚾)まあ、ぐるりと日本海のはうにま(👼)はつて、(👟)丹(❣)後の浜に(😳)お(🔹)いでに(⛵)な(🍺)つ(❓)ても(🙋)らつても、そんなに生物学界の大(🚭)騒ぎにはな(🏈)るまい(🚅)だら(🦄)うと思(🌺)はれる。そ(🛀)れでも(🕸)潮流がどうの(⏰)かうの(📣)とか言つて騒(🚣)ぐのだつたら、もう(🖥)、私は知(🔛)らぬ。そ(⛄)の(🕢)、お(🍉)いでになるわ(😝)けのない場(🛁)所に出(⭐)現し(🍾)たのが(🚚)、不(🙁)思議さ(♌)、た(🔥)だの海亀(🏖)ではあるま(⏩)い、と言(❌)つ(🆒)て(🛡)澄ま(🎌)す事(🧘)にしよう。科学精神と(🏝)か(💳)い(🕉)ふもの(🎓)も、あんまり、(🦖)あ(🔧)て(💌)になるものぢ(🍓)やないん(⏰)だ(🎼)。定理、公理も仮説ぢやないか。威張つちやい(🚔)けね(💁)え。と(🛢)ころで、そ(🕟)の赤海亀は、（赤海亀といふ名(🕺)は、なが(👐)つた(🚂)ら(🥞)し(📍)くて舌(🏽)にもつれるから、以下、単に亀と呼称する）頸を伸ば(🚗)して浦島(🙏)さんを見上げ、
A「あ(💆)りがとよ、パパさん、あたしパパさんに感(🌺)謝(✅)してるのよ(👋)、(🍏)だからひ(🈲)とりでに(🔁)涙(✅)が出るの。………(🛺)ね、(🏫)分った(👑)？ 泣いちゃいけ(🕴)ない？ いけなけりゃ(⛔)拭ふ(🎱)いて頂戴ちょうだ(🎐)い」(🏥)
A そう云うことを考え(☔)るのは(🍏)小(🌝)説家の空想であ(📘)って、もはや今日(📳)にな(⭐)っ(💒)てしまった(📂)以上、もう一度逆戻り(📧)をしてやり(📘)直す訳に行かない(🍋)ことは分りき(🎴)っ(✊)ている。だから私の云うこと(📸)は、今更不可(🚺)能事を願い、愚痴をこ(🚉)ぼすのに過ぎないので(🌜)あるが、(🗣)愚痴は愚痴として、とに(🚦)かく(😿)我(🤟)等(🌜)が西洋人に(🙈)比べて(🌥)どのくらい(📠)損をして(🈂)いるかと云うことは、考え(📰)てみても差(🦁)支えあるまい(🙃)。つまり、(🖤)一(🕣)と口に云うと、西洋の(🕺)方は(💥)順当な方(🧔)向を辿っ(🐖)て今日に到達したので(🤚)あり、我等の方は、優秀な文明に逢着してそれ(🖱)を取り(🥘)入れざるを得なか(💊)った(🚨)代り(🐏)に、過(🐃)去数(🕧)千年来発展し来(🍺)った進路とは違った方向へ歩み出すようになった(🐺)、そこか(💟)らい(🚱)ろ／＼な故(🍕)障や(📞)不便が(👼)起って(🖐)いる(🆓)と(🦒)思(🎩)わ(🙋)れ(🔳)る。尤も(👘)われ／＼を放って(👑)おいたら(💠)、五(👰)百年前も今日(👓)も(👌)物質的(😯)には大し(🦂)た進展(🆕)を(🔲)し(🕖)ていなかったかも(🕖)知れ(💨)ない(🛬)。現に(😘)支那(🎹)や印度(⛩)イン(🈳)ドの田舎へ行けば、お釈迦様や孔(🌾)子様の時代とあまり変らない生活をし(✨)ているでもあ(🛤)ろう。だがそれに(🤶)して(💮)も(🌊)自(😹)分たちの(🤟)性に合(👲)った方向だ(🏿)け(🍨)は取って(🐐)いた(🛤)であろう。そ(🎤)して(🚱)緩慢に(🎊)ではあるが(🚁)、いくらかずつの進(🍡)歩をつゞけて、いつかは今日(🛌)の電車や飛(🎪)行機や(😚)ラジオに代(🦗)る(🐳)もの、それは他(🐪)人の(🚷)借(✳)り物でな(💑)い、ほん(😒)とうに(😦)自(🐪)分たち(🎮)に都合のいゝ文明の利器を発見する(🏳)日が来なかっ(📂)た(🆑)とは限(😽)るまい。早い話が、映(🛁)画を(👛)見ても、アメリ(🥞)カのも(📋)のと、佛蘭西フ(🌝)ランスや独逸ドイツのも(🤯)のとは、(🚅)陰翳い(🙂)んえいや、色調(👝)の工合(🚟)が違っている。演技とか(🚴)脚色とか(🖋)は別にし(🔹)て(🦆)、(🕷)写真面だけ(🚔)で、何処(💹)かに国民(🎊)性の差異が(✴)出ている。同一の機(❗)械や薬品やフ(😠)イルムを使っても(🚺)なお(🖐)かつそうな(🗿)のであるから、われ／＼に固(🤢)有の写真術があっ(🤗)た(🏎)ら、(🍮)ど(🎂)んなにわれ／＼の皮膚や(👾)容貌や気候風土(💀)に(🔒)適したものであったかと思う。蓄音器やラジ(🏘)オ(🗳)に(👳)しても、もしわれ／＼が発明した(💎)なら、もっとわれ／＼(🍷)の声(🛋)や(🤵)音楽の特長を生かすよ(🐝)うなもの(🛋)が出来たであ(➿)ろう。元来われ(🌺)／＼の音楽は、(😃)控え目な(🤦)ものであり、気分本位(🚇)のも(🏢)の(🌩)である(🍞)から、レコー(⤴)ドにしたり、拡声器で大きくした(🎵)りしたのでは、(🔓)大半(🌓)の(🗞)魅力が失われ(⛔)る(🎲)。話術にし(🌯)てもわ(⏱)れ／＼の方のは(🙉)声が(🌓)小(❓)さく、言葉数が少く、そう(😊)し(😐)て何よりも「間(💢)」が大切なのであるが、機械(🏈)にかけたら「間」(😹)は(😗)完全に死ん(🍳)でしま(👋)う。そ(⏯)こ(🕡)でわれ(✉)／＼は、機械に迎合するよ(🤗)う(👚)に、却ってわれ／＼の藝術自(📟)体を(🐟)歪(💚)め(✡)て行く。西洋人(👝)の(🛋)方は(🗻)、もと／＼(📭)自分たち(💆)の間(🎟)で発達さ(🦋)せた機械であるから(🐦)、彼等(🛵)の藝術に都(💈)合がいゝように出来ているのは当(💩)り前である。そう云う(👞)点で、われ／＼は実に(😥)いろ(👃)／＼の損をしていると考え(㊗)られ(📕)る。
A「あん(🚤)た、汚い頭や(💏)なあ。」(⏰)
A「さあ此(🥓)れからお臀の(🙈)肉だ(🔐)」
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