門人たち(😐)は、そ(🥪)の日特に孔(🥕)子のお供を命(mìng )ぜ(💗)られ(👪)たこ(🛣)と(🏅)を、非常に光(🕜)栄(🏃)に感じた。彼(🦋)等(🤮)は如(rú(🚉) )何にも得(dé(🛀) )意(yì(👊) )らし(🔅)く、(🏒)※(「口+喜」、第(🧀)3水準1-15-18)々として(🔔)孔子のあとに(🗃)従った(🕞)。
その場は(🚓)それ(🐥)で済んだ。しかし仲(🐽)弓に対する蔭口はやはり(🎨)絶(💜)えな(💇)かっ(🦄)た。い(🐮)うことがなくなると、結局(jú )彼(bǐ )の身分がどうの、父の素(sù )行(🍵)がどうのという話に(🕛)な(🧔)って行った。む(🦅)ろん(🤖)、そ(🌶)んな話(🎬)は、今(🧓)に始(🔽)まったことでは(🚆)な(🐒)かっ(😇)た(🚑)。実(✡)をいうと、孔子が(🐾)仲(zhòng )弓を特(tè )に称揚し出したのも、その(🗜)人(🈶)物(wù )が実際優れて(🧟)いたからでは(🏘)あ(♏)った(🤕)が、(😀)何と(📃)かし(📉)て門(👱)人たちに(🎸)彼(bǐ )の真価(✈)(sì(👾) )を知(zhī )ら(📷)せ、彼の身分や父に関(wān )する噂を話(huà )題に(🛅)させないようにしたいためであった。ところが(🤩)、結果(guǒ )はかえって反(🚷)(fǎn )対の方(fāng )に(🕘)向い(🕺)て行(🎳)った。孔子が彼を讃め(⛄)れば讃(zàn )め(🥝)るほど、彼の身分の(📟)賎(🐯)しいことや、彼の父の悪行が門人たちの蔭口(kǒu )の種にな(🍴)る(💐)の(🌡)だ(⬅)った。
彼は、しかし、(👄)もう狼(láng )狽(🥙)うろたえて(🚭)も恐(kǒ(⛸)ng )れてもいなかった。粛(sù )然と(💛)した空気(🛒)の中に、彼はかえって安堵に似た感じを味(💜)(wèi )う(🎆)こ(🌌)とが出来(👌)(lái )た。そして、(🐊)もう一度、
門人たちは、ま(🔝)た(🧣)顔(🛀)(yá )を見合せた。彼等は、孔子が何を(🕎)い(🐙)おう(🐼)と(🚘)して(🌜)いるのか、さっぱり(⏰)見当(❕)がつかなかったの(🏋)である。
樊遅(🗡)(chí )は(🏜)何のことだがわ(🐛)か(🍞)らな(💹)かった。「違(😽)わない」というのは、(✖)親の命(📼)令に(♌)背(bèi )か(👱)ないとい(🥞)う意味(wèi )にもとれるが(💌)、孟懿子には、も(🔬)う親はない(🦌)。そう考えて、彼は(🥗)手綱をさばきながら、しき(🎗)りと首(shǒu )をひねった(⛔)。
と、もう一度彼は首をひ(㊗)ねった。そして最後に次(🐗)の言(🎈)葉を(🎤)思い(👔)起した(🥗)。
(最(zuì )善の策が見つからなければ、次(cì )善を選ぶよ(📶)り仕(shì )方がない。)(🛒)
(🎛)孔子は(🍓)、(💑)これには(🧚)多(duō(🐫) )少意見があ(💭)った。しかし、それを述(shù )べても、どうせ話(👙)を(🚙)永びかす(🏭)だけの效果しか(🤦)ないと思ったので(📣)、(🗃)
「(🔫)一体どう(🐉)いう意(🍡)味(wèi )なの(🉑)で(🕑)ございま(🤢)しょう。」
孟懿子もういし(💺)、孝を問う(🍅)、子曰(🧑)く、違たがうことな(📏)かれと。樊遅(chí )御(💨)はんちぎ(🎣)ょたり。子之に告げ(🏬)て曰く、孟孫もうそん、孝を我に問う。我対(🧚)えて(🔡)曰く(⛹)、違う(🏼)こ(🐌)と無(wú )か(🛥)れと。樊遅(chí )は(☔)んち(📽)曰く、何の(🐤)謂(🌚)ぞや(💔)と(🚧)。子(🚨)曰く、生(💀)には之(🛬)に事つ(🎞)か(🌐)うる(😊)に(🚠)礼(🥞)を以てし、死には之(zhī )を葬るに礼を以(yǐ )て(🥉)し、之(👬)(zhī )を祭るに礼(lǐ(🙌) )を(🚳)以(🤡)てすと。
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