(もし、(🐫)孟(😝)孫(📗)(sū(🎉)n )氏に、はなは(🦒)だし(💽)い僭上沙汰でも(👛)あれば、それは孟(mèng )孫(🤓)氏一(🎄)家の(🏮)問(💋)題(🍬)だけで(💊)なく(💩)、魯(📉)(lǔ )の(🐪)国の問題であり、ひいては(😵)天(tiān )下(🍳)の(🎢)道義を紊る(✈)ことにもなる。それに、万一(yī )、自分(fèn )に一応(✌)(yīng )の相(🌟)談(tán )をした、(💤)と(👑)でも云(😡)いふらされると(🤹)、これ(🈺)か(⛏)ら自分がやっ(🚫)て行(💚)こうとする政(🌐)治(zhì )の(👧)精神(shén )を、傷けることにもな(🌅)る(📶)。出来れ(📰)ば、自分のいった意(🐈)味を(😷)、は(🍜)っ(♉)き(🤟)りさ(📖)して置く(🛷)に越(🦏)した(🛑)ことは(📶)ない。しかし、祭典の計(🦓)(jì )画に(📳)ついて、直接の相談もうけないで、こ(📥)ちらからそれを云い出すのも(🗿)非(📗)礼(lǐ )だ。何とか方法はない(💋)ものだろうか。)
「そ(🍦)れはそうと(🚣)、(⬅)仲弓(🛂)はこの(🆓)ご(🈯)ろど(🦐)うしている(🌆)かね。あ(🛴)れも斑(bā(🕚)n )牛の子で、(🥖)神(shén )様のお(🔇)気に召さないと(🍇)い(💴)う噂も、(🏿)ちょい(📻)ちょい聞(wé(🅿)n )く(🎋)ようじゃが。…(🤦)…」
(礼(lǐ )にそむ(⛱)く(🖥)わけには行かない。しか(🗳)し(🍚)、無道の人(🔽)に招かれて、たとい一日たりとも(🗓)これ(🤭)を相たすけるの(📝)は士の(🌂)道でない。況(kuàng )ん(😡)や策を(🏹)以て乗じられるに於(yú )てをや[#「於(🗑)て(🎆)をや」は底本では(🎫)「(🌎)於て(🤔)おや」]である。)
「(📨)も(⏫)しそうだとすれば、それが(🍺)君の邪(xié )心というものじゃ。君の心(xīn )の(👗)中(zhōng )では(⏭)、この(🈺)孔(kǒng )丘という人間が(🛃)、いつも(⛩)対(🍍)立的(de )な(🥍)ものに(📄)な(🚭)っている。君は、はっきり意(yì )識していな(🎪)いかも(🃏)知れないが、君(😶)の奏楽(lè )にとって、わし(🍎)の存在は一つの大きな(✴)障碍(😓)なのじゃ。君(jun1 )の心はそのため(📋)に分裂する。従って、君(jun1 )は完全に君の(🚱)音楽に(🚺)浸りきること(➗)が出来ない(🈳)。そこに君の(🤒)失(🏂)敗の原因(🔜)が(❓)あ(🙅)る(🤪)。そうは思わないか(♐)の?(🔱)」
孔子(zǐ )は、そ(🚼)の日の儀(📮)式における楽長の(🙁)不首尾にもかかわらず、いつもよりかえっ(🦔)て朗(lǎng )ら(🔀)かな顔をし(⛄)て、退(💵)出し(🍺)た。
楽長は、もう默(🛵)って(🚒)は居れ(⛅)なくなった。
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