と、心(xīn )の中(🍃)でくりかえした(🔽)。
使(🍤)者(zhě(✉) )の報告にもとづい(🥘)て、孔子が陽(🔈)貨(🖲)の家を訪(fǎ(😛)ng )ねたのは、午近(jìn )い(📇)ころで(💙)あっ(🌟)た。すべては(🈹)豫期(💽)ど(🔹)おりに運(🕚)んだ(🍺)。彼は留守居(😓)のものに挨(⏫)拶をこ(🚓)とづけて、安(💆)心して帰途(🚝)につ(📟)いた(🈴)。ところが、どうした(🌒)こ(🌴)と(💳)か、その途(tú )中(🐩)(zhōng )で、(👖)ぱったり(🎍)陽貨の馬車に(🌤)出っくわしてしまった(🚅)のである。
といっ(🍶)た(🍳)こと(📼)を思い起した。孔(kǒng )子は或は、自分(🗳)(fèn )を「人君の風がある。」(🃏)など(🤝)と讃(zàn )めて、その実(🗑)、何かの欠(👳)点を婉曲(qǔ )に(📚)諷刺し(🛀)ているのではあるまい(🐬)か。そうい(💖)えば、世間(📣)(jiān )では、(🥦)子(💈)(zǐ )桑伯(🚳)子しそうはくしと自(🥠)分と(🏳)を、同じ(🈵)型の(👔)人物(🔉)だと評しているそうだ。子(zǐ(🦎) )桑伯(🕎)子は物(wù )に(🍖)こせつかな(🔠)い、いい男(nán )だが、少(🧦)し(👯)大ざっ(💮)ぱ過ぎる嫌(xián )い(📼)がないで(🆑)も(🗒)ない。或は自分にもそんな欠点があるの(🔉)ではなか(⛳)ろうか。自分だけでは、(📪)そんな事(shì )がないよ(😏)うに気を(🛄)つ(🤥)けているつもり(🏿)では(👷)あ(🛣)る(🅰)が。――彼はそんなことを考え(🥅)て、(😘)讃(😉)められたた(🛑)めに却っ(👾)て不(🏋)安な気持(chí(🧕) )になるのであった。
孔子は、(🌤)陽貨も言葉だけでは、なかなか(🆎)立派(pài )なこ(🐓)とを云う(⛲)も(🗃)のだ、別に逆(😪)(nì )らう必要(🍱)(yà(😊)o )もあるまい、と思った。で(📝)即(jí )座に(🏨)、
「(🆘)6父の在(zài )世(😂)中は、子の人物(wù )をその志によ(💃)って(🍔)判(pàn )断され、(🛢)父が死(🤢)んだらその行(háng )動によって判断(duàn )さ(⛵)れ(🤛)る。なぜなら、前の場合は子(🛢)の行動は(🚴)父(fù )の節(jiē )制に服す(♓)べきであり、(💃)後(hòu )の場合は本(♊)(běn )人(rén )の自由で(👥)あるか(🦇)らだ。しかし(💜)、後の場合(hé )でも(♑)、み(🙅)だりに父(🏀)の仕来りを(🤔)改(✊)むべきではない。父(fù )に対(⏫)する思慕哀(⤴)惜(xī(💾) )の(🚐)情(😯)が(🕔)深け(🏐)れ(💓)ば(🚮)、改(🙁)む(📂)るに忍びないのが自然(rán )だ。三年(⛄)父の仕(shì )来り(🎺)を改めない(❗)で、(😺)ひ(🍐)たすらに(🏑)喪に服する(🚵)者にして、はじめて(📩)真の孝(🔁)子と(😝)云え(🔑)る。」
「どう致し(🚟)まして。先生(🥋)(shē(🌉)ng )の(👓)お眼は、それこそいつも湖水のように澄んで(🐾)居(jū(🍌) )ります。」
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