○(📯) 関雎==詩(shī )経の中にある篇の(🏒)名(míng )。
○ 泰伯==周の大王(wáng )((🧠)たいおう)の長子で(🗃)、仲(😢)雍((🌒)ちゆうよ(🔱)う(🤐))季歴(🏿)(lì )(きれき)の二弟が(💳)あつたが、季(jì )歴の子(😰)昌(しよう)(😭)がすぐれた人物だつ(😤)たので、大王は(👢)位(wèi )を末(mò )子季歴(🐣)に譲つて昌に及ぼした(📦)いと(👹)思つた。泰伯は父の意志を察し、弟(🌡)の(🚨)仲雍と共に(🚹)国(guó )を去つて(🔉)南方に(📺)か(🍼)くれた。それ(🏗)が極めて隱微の間に(🕓)行われたので、人民はその噂(🚳)さ(♈)えすることがなかつた(🍄)の(😝)である。昌は後(hòu )の文王(😫)(wáng )、その子発(🥩)(fā )(はつ)が武(🐇)(wǔ )王で(📷)ある。
(🌷)先師に絶(jué )無といえるも(📦)の(🐢)が四(👂)(sì(🐦) )つあった。それは、(🗼)独善、執(✏)着、固陋(🚘)、利己である。
「学問は追(😬)いか(📂)け(🚗)て逃がす(🧚)まいとす(🖲)るよ(🌪)うな気(qì )持でや(🦎)っても、な(🧘)お取りにが(🕶)すおそれがあるもの(🏻)だ。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる(🔭)苦(🅰)(kǔ )しい時(shí )の神(🌮)頼(🏢)みで(🎃)、迷信的祈(🚃)(qí )祷以上のものではない。そ(🦔)れに対して孔(🍽)子(zǐ )は、真の心(xīn )の祷り、つま(🏆)り(🌘)天地に恥(🔓)じない(🧘)人(rén )間としての精進こそは、幸福(🚆)に到(🍢)(dào )る道だ、という(🖱)こ(🏵)とを(📩)説いた(🛤)。孔子の(😂)教えには(✖)宗(🍘)教がない、とよく(⏮)いわれるが、(📄)「天」(🥜)という言葉は、孔子によつ(🥊)て(⛎)常(🚫)に宗教的な意味(🏅)に使われ(🎇)て(🏇)いるのである。
「修行というもの(🐑)は、た(🥓)とえば山を築くよう(😺)なものだ。あと一簣もっことい(🚏)うとこ(🈸)ろで挫折しても(🏍)、目的の山(👛)にはならない。そ(🖊)してその罪は自(👢)(zì(📚) )分に(🚪)ある。また(✈)、たと(🔕)えば地な(🛡)ら(🎻)しをする(🤯)よう(🅾)なもの(🥋)だ(👛)。一簣もっこでもそ(⛲)こにあけたら、それ(🌭)だけ仕(🍭)事がはかどった(🈴)こと(🚊)になる(🎪)。そ(🐴)してそ(🚂)れは(🔩)自分が進(jìn )んだのだ。」
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