フェラ 動画《東京 ぐーる えろ》2行目ライン
東京 ぐーる えろあらすじ
「修行というものは、たとえ(♋)ば山を築(➿)くよ(🚚)う(💝)なものだ。あと一簣(⛲)もっこという(🌞)と(☔)ころで挫(cuò )折しても、(⚓)目(mù )的の山(🖕)(shān )にはならない(🎮)。そしてそ(🚶)の(💫)罪は自(🚧)分にあ(🏧)る(➡)。また、たと(🚁)えば地ならしをするようなものだ(🔸)。一(yī(🦀) )簣もっこでもそ(💡)こにあけたら、(🐉)それだけ仕(⏲)(shì(🤭) )事(shì )がは(🏌)かどったこ(😑)とに(🍴)なる。そ(🚼)して(👗)それは自(zì(🐴) )分(fèn )が(🐕)進(jìn )ん(🚘)だのだ。」
「(😻)野蠻なところでご(🕊)ざ(💧)います。あんなところに、どうしてお住居が出来ましょう。」(🐂)
「(😳)修行と(🎉)いうも(🌰)のは、たとえ(🖼)ば(🎶)山を(🍡)築くような(🈴)ものだ(🤲)。あと一簣もっ(😼)ことい(😕)うところで挫折(😷)しても、目的(de )の山(😥)には(🖍)ならない。そしてその罪は(🎍)自分に(🎄)あ(🏽)る(😖)。また、た(👘)とえば地ならしをする(🙉)ようなものだ。一簣もっ(🌳)こ(🧑)でもそこ(🔚)にあけたら、そ(🥋)れ(♋)だけ(💨)仕(shì )事がはかど(🗃)っ(🗑)たことになる。そ(🌈)してそれは自分が進んだの(🈹)だ(😿)。」
○ 子貢(🍗)は孔子が卓越した徳と政治能(néng )力とを持(👱)ちながら(📩)、いつ(🔷)までも野に(🏁)あるの(🏸)を遺憾と(🐦)して(😷)、(📀)かようなことをいい出(🍩)した(🚂)ので(🌬)あるが(🌱)、子貢らしい(😨)才(cái )気(qì(🔇) )のほとば(💟)しつた表現である。それ(👞)に対(🍭)する孔子の答えも、じ(🥅)よう(💠)だ(🌷)んまじりに(🛠)、ちやん(🌫)と(🐐)おさ(🌗)える所はお(🌷)さえているのが面白(bái )い(🦑)。
「典(diǎn )籍の研究(jiū )は、私も人(rén )な(🦊)みに出(🍑)来ると(🛳)思う(🆓)。しかし、君(🧖)子(zǐ(💑) )の行を実(🌦)践(👳)することは、まだなかなか(🔖)だ。」
「禹(yǔ(🏜) )は王者として完(🥦)(wán )全無(💾)欠(👟)だ。自分の飲食をうすくしてあつく農耕の神(♌)(shén )を(Ⓜ)祭り、自(📍)(zì )分の(🤱)衣服を粗末にして祭(🎟)服を美(🌄)し(🍷)く(📙)し、自分の宮(gōng )室を質(zhì(⏸) )素にして灌漑(💦)水(🍕)(shuǐ )路に力をつくした(💁)。禹(yǔ )は(🐩)王(🌩)者(zhě )として完(😈)全(🈶)無欠だ。」
二六(👮)（(🤛)一七(📺)三(🐵)(sān )）(🏁)
「よろしいと思います。誄るいに、汝(🔸)の幸いを天地(dì )の神(🌯)々に祷る、という(🤽)言葉(🐝)がござい(😨)ま(💚)すから。」(👏)
大宰た(😢)いさいが子貢(🏈)にたずねて(🐓)い(😵)っ(🕙)た。――
○ この章(zhāng )の原文は、よほ(☝)ど言(🎋)葉(yè )を補つて(🐩)見ない(👒)と意味が通じ(🐓)ない(🏆)。特に前(qián )段(😕)と(🛠)後(😨)段(duàn )と(🤡)は(🍢)一連の(🍜)孔子の(🥁)言(🍣)葉になつて(💛)居り、その間に意(yì(🌜) )味(wèi )の連絡がついて(👛)いない。また、(〰)後(🤫)段においては(📖)周が殷(yīn )に臣(chén )事(shì )した(🔠)ことを理由に「至徳」と称讃(😹)(zàn )してある(🍶)が、(🕉)前段(duàn )に(💔)出(chū(🗼) )て(🤓)いる武王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人であるから、文(wén )王(⏺)時代(♈)に対(duì )する称讃と見るの外はな(🌴)い(🚁)。従つて「(😄)文王」という言(😸)(yán )葉を補つて訳す(🔸)る(😬)こと(🐿)と(🐂)し、(🔆)且(qiě )つ賢(xián )臣の(😸)問題で前(🍆)(qián )後を結びつけて見た。しかしそれでも(🧥)前(qián )後の連絡は(🌃)不充(🙍)分である。というの(🖕)は、(🚵)文(🤲)王の賢(🍪)(xián )臣(chén )が武(wǔ(🔆) )王の時代にな(🚁)ると(🚕)、武王(📗)をた(🆒)すけて殷を(🏐)討たせたことになるからである。とにかく原文(wén )に(👤)何等かの錯誤が(💋)あるので(🧖)はあ(😝)るまい(🤫)か。
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