(📺)孟(mè(🔚)ng )懿子(🏢)の父は(🤟)孟釐子もうき(🔎)しといっ(🙂)て、(🙂)すぐれた人(rén )物であり、その臨終(zhōng )には、懿子を枕辺に呼んで、そのこ(🏸)ろまだ(😿)一青(✈)(qī(🐻)ng )年に過ぎなかっ(🛸)た孔子(zǐ )の人物を讃え、(🚩)自(💄)分(fèn )の死(⛺)(sǐ(🧘) )後に(😟)は、(💗)かならず孔子に師事するように言(📁)い(💝)のこした。懿(🗂)子は、(🦅)父の遺言にしたがって、(🌂)それ以来、弟(⌛)の(🧦)南宮(😉)敬淑なんぐうけいしゅくとと(🕠)も(😍)に、孔子に礼を学んで来たのであ(😹)るが、彼の学問(🥉)(wèn )の態(⬛)度には、少(🚫)し(🆚)も真面(miàn )目さ(⏹)がなかった(🌖)。彼(bǐ )が孝の(📄)道(dào )を孔(kǒng )子にた(🤶)ずねたのも(🤶)、父(fù )に対する思慕の(🏠)念か(🚉)らとい(🧞)うより(🕎)は、その祭祀を荘厳に(🚯)して(⬜)、自分の権(🍳)勢を誇(🌕)示したい底意(yì(🎠) )からだ(🐹)った、と想(xiǎ(📙)ng )像(xià(🚧)ng )されている(🏔)。
「(🚘)見事(💗)な牛(niú(💵) )じゃ。あれならきっと神様(✋)(yàng )の思(😩)(sī )召(🛍)(zhào )に叶いそうじゃのう。」(🤷)
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中(zhō(🤼)ng )に、(😹)「違わない」という言(yá(🍚)n )葉が見(🕡)(jiàn )つ(🙍)かった(😑)からである。し(🎎)かし、数(shù )秒の後に(🛍)は、彼の頭は却って(🐶)そ(⛑)のた(🛺)めに混乱(luàn )しは(😧)じめた。というのは(💾)、さっき(🐦)孔子のいった「(🐌)違(🦂)わな(⛑)い」(📦)と、この言(yán )葉(yè )の中の(📳)「違(😛)わない」(🛴)とは、まるで意味(😐)がち(🌔)がっていそうに思(🐉)え(🍂)たか(⏳)らである。後(🥫)の(📨)場合の「違わない」は(➡)、第一、父(fù )母の存(cún )命中(👑)の(🏩)ことである(🎵)。それに、前(🚦)後の関係から判(🔝)断して(🎒)も、初(👐)一念(🔁)を(🚤)貫(💨)(guà(♓)n )け(🕒)と(🍄)いう意味に相違ない。父母(mǔ(🎯) )を亡くしたあ(🚥)との「違(📥)わな(🖨)い(💉)」(❕)とい(💢)うことが、(👳)そ(🐹)れと同(🏔)じ意(yì )味(wè(🦀)i )だとは、どうしても思えない。言葉が同じなだけに(🕣)、彼(bǐ )はいよ(🌵)い(🔌)よ判(⬅)(pàn )断に苦(🏳)しん(❕)だ。
もう一(🏜)(yī )つ(😂)は、子夏の(🖼)問(🔭)いに対す(👳)る答え(🐍)だが、そ(🏦)れは、
2 (📑)仲(zhòng )弓仁を問(👽)う(🐕)。子(🍦)曰(yuē )く、門を出でては(🈶)大賓に見(jiàn )ゆ(🔆)るが(😤)如く(⏺)し、民を使う(🍼)には大祭に承くるが如くせよ。己の欲(🚌)(yù )せざる(🥤)所は(🐼)人(🍸)に(🍫)施すこと勿(🍽)れ(🤠)。邦(🏖)(bā(📻)ng )に在りても怨(🚤)なく、家に在りても怨(🤤)なか(🛏)らんと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く(🚷)、雍不敏なりと雖も(😘)、請(🏽)う斯(⏰)の語(🔖)を事(🔥)と(🌏)せんと((🧚)顔淵篇)(🧦)
「全(📶)く珍らしい牛じ(😅)ゃ。しかし血統(📫)が悪(è )くては物になるまい。」
「かりに斑牛まだらうしの子であっても、天地(🥏)(dì )山川(🥐)(chuān )の神々はお嫌いは(🗡)されぬかの(📤)。」
(も(🧟)し(🍈)、孟孫氏に、はな(💝)は(🏢)だしい僭上(shà(🛵)ng )沙汰でもあれば、そ(🌪)れは(👦)孟孫氏一(🎖)家の(🌖)問(🔭)題だけでなく(👮)、魯の国の問題であ(🅿)り、ひい(📲)て(🐤)は天下(xià )の(🎍)道(dào )義を紊ることにもなる(⛔)。そ(🦊)れ(🧦)に、万一(yī )、自(zì )分(🛵)(fèn )に一応の相談(😽)をした、とでも云い(🎺)ふ(🍴)らされると(➗)、これから自分がやっ(💪)て行(háng )こうとす(🍫)る政(🐊)治(💭)の精(jīng )神を、傷ける(🤰)ことにもなる。出(🧗)来れば、自(🥊)(zì )分のいった意味を、はっき(🚫)りさして(🐹)置(zhì(🏪) )く(📲)に越したことはない。しかし、祭典(diǎn )の計画(huà )につ(⭐)いて、(🍓)直(zhí )接(⏰)の相談(🤾)(tán )もうけないで、こちら(🤔)からそれ(🕝)を云い出すのも非礼だ。何とか方(fāng )法はないものだ(🔟)ろうか。)(🚐)
「ど(😅)う(🌲)じ(🌥)ゃ、よく反(fǎn )省して見たかの(👽)。」
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