子、仲弓を謂(wèi )う。曰(yuē )く、(🆕)犂牛り(⤵)ぎゅうの子(⬆)し、(🔭)※(「馬+辛」、第3水(shuǐ )準(🌧)1-94-12)あかくして且(🚀)つ(🎌)角よくば、用うること勿な(🍄)からんと欲すといえども、山(shān )川其れ諸(zhū )これを舎(🖼)すてん(🈴)やと。
門人(🥃)(rén )たちは、(🖥)三度顔(yá )を見合せた。し(🛬)か(💳)し、彼等の(🥍)視(🤧)線は、(🏄)今度(dù )はすぐば(📶)らばら(🎨)になって、(👐)めいめいに(🐾)自分た(🐡)ちの足(😹)(zú )さきを見(🥄)つめた。孔子(zǐ )はつづけた(🧙)。
「この辺に一(yī )寸(cùn )これだけ(🚯)の牛は(💑)見(jiàn )つかり(🌺)ま(📵)すまい。」
で彼はついに一策を(🍌)案じ、(👝)わざわ(🌽)ざ(🍈)孔(🚗)子の留守をね(💏)ら(🤢)って、(😷)豚の蒸(🦋)肉(rò(🎄)u )を贈(zèng )ることにした(♐)の(🌧)で(🍔)ある。礼に、大(🏸)夫(🏼)が士に物(🏌)を贈(🌱)った時、士が(🗓)不(bú )在(zài )で、直(zhí )接使(👨)者と応(yīng )接(🏩)が出来(lái )なかった場(chǎng )合(hé(🏜) )には、(🗨)士(shì )は翌(🎠)日(rì )大夫(🖕)の家(🚧)に赴(💔)い(💃)て(💟)、自ら謝(xiè )辞を述べなければならない(🤶)ことに(🦖)なっ(🤔)ている。陽貨(huò )は(✨)そ(⤵)こをねらったわ(🔪)け(👢)であった。
といった(🥫)こと(👩)を思い起(qǐ )した(🌴)。孔(kǒng )子(⚪)は或は、自分を「人(rén )君の風があ(🔗)る。」などと讃(🌄)(zàn )めて、その実(shí )、何かの欠点を婉(🐬)曲に(👏)諷(💨)刺しているのではある(🎑)まいか。そういえば、世間では(🐫)、子桑伯(bó(⭕) )子しそうはくしと(💨)自分と(🚿)を、同じ型(🍳)の人物(🤓)だと(📬)評しているそうだ。子桑伯(🐦)子(zǐ(🐿) )は物(👐)にこせつ(⏭)かない、(🏗)いい男(🤓)だが、少し大(dà )ざっぱ過(guò )ぎる嫌いがないでも(🐺)ない(👃)。或は自分(⏮)(fèn )にもそん(🕔)な欠(⭕)点があるの(🙎)ではなか(⛳)ろうか(🏈)。自(zì )分(fèn )だけで(🥛)は(♓)、そんな事がないように(💃)気をつ(💕)けているつ(✳)もりではあるが。――彼はそんなこ(✒)とを考(kǎ(🧞)o )え(🕹)て(🐙)、讃められたた(🏤)めに却(què(💞) )って不(bú(🔤) )安な気(🕵)持(chí(💑) )に(😠)なるのであった。
(🔠)その場はそれ(🎢)で(🛥)済(jǐ )んだ。しか(📧)し仲弓(🤸)に対する蔭口は(🥢)やは(🕠)り絶え(🎋)なかっ(🤾)た(🦈)。いう(💷)ことがなくなると(👖)、(🚇)結(🕗)局彼(🌏)(bǐ )の身(💢)分が(🐵)どうの、父の素行(⬜)がど(🈯)う(🤕)の(📸)という話になって(🛒)行(háng )った。む(🚎)ろん、そんな話は、今(jīn )に始(🔊)まったこ(📶)と(🏕)では(😝)なか(🙁)っ(🛳)た。実を(🤓)いうと、孔子が仲弓を特(🉑)に称揚し出した(🛐)のも、その人(ré(🧗)n )物が(🔒)実(🏍)際(jì(💷) )優れてい(🏻)た(🌴)からではあっ(💕)たが、何とかして門(💱)(mén )人(rén )たち(🏳)に彼(🌅)の(⛔)真価(🥂)を(⌛)知(🤺)らせ、彼(🆚)の身(💃)分(🌋)や父に関する(🦖)噂(zǔ(🎿)n )を話(🌤)題にさ(🏟)せ(🍁)ないようにしたい(🚚)ためであった。と(🐈)ころが、(🍃)結果はかえって反対の方に向いて行っ(🦍)た。孔(🍈)子が(🌦)彼を讃めれば讃めるほど、彼の身分の賎し(🐹)いこ(🎞)とや、彼の父の(🌗)悪行(🐣)が門人たちの蔭口の種になるのだった。
こんな言(yán )葉がつぎつぎに思(🚶)(sī )い(🍪)出された。樊遅は、しかし、自分に実行(⛩)(há(🐧)ng )が(📨)出(chū )来るか出(chū(🏕) )来ない(🤜)かは別とし(🐰)て、言(🙉)(yá(🙆)n )葉(📵)の意味だけは、そ(🎾)うむずかしいとは(😡)思わなか(Ⓜ)った。
樊遅は思わ(✴)ず御(yù )者台からふりかえって、(⛸)ちらりと孔子の顔を(🈂)見(🎟)た。孔(❌)子の顔には(🈚)、別(➰)に(🕟)変(🍶)ったと(🖋)ころは見られ(🌋)なかっ(😰)たが、その(🌸)声(☝)には(🥘)、ますます力がこもって(⏫)来た。
そ(👶)う思(sī )うと、(🦈)彼(⛩)の(📥)心臓は、一滴(dī )の血(📪)も(🅱)残されていないかのよ(🏻)う(🤬)に、冷た(🏥)くなった。
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