子(🌉)貢が先(👌)(xiān )師に(🐽)いった。――
「何(hé )とい(🤙)う(🥥)荘(🍰)厳(yán )さ(🗨)だろう、舜(🌄)しゅん帝と(🌑)禹う王が(🆓)天下を治(zhì )められたすがたは。しか(🧡)も両(liǎng )者(🌾)共に政(zhèng )治には何(hé )のかかわりもないか(⏬)の(🌔)ようにしてい(🦏)られ(⬅)たのだ。」
「孔(🤚)先生はすば(📿)らしい先生だ。博(🗑)(bó )学(🐲)で何ご(✒)とに(⏲)も通(tōng )じ(🕝)てお出でなの(📂)で、こ(🙊)れ(🧕)という特長(🏑)が目立(lì )たず、そのために、(👞)却(què )っ(🍆)て有名に(♍)おなり(🌀)になることがない。」
「先(🔁)生の(🏽)徳は高山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(😄)い。先生(shē(➕)ng )の信(🧚)念(niàn )は金(jīn )石(shí )の(💔)よ(🎰)うなもの(📇)だ。鑚きれ(🎣)ば鑚(🃏)きるほど(🔠)堅い。捕捉(🎖)し(🦍)が(🍝)た(🦐)いのは先生(shēng )の高遠な道(🍅)だ(⛑)。前(🎧)にあるかと思(🎒)うと(🎤)、たち(👧)まち後ろにある。先(🅱)生は順序(⬛)(xù )を立て(🐜)て(📱)、(🍪)一歩(🔨)一(yī )歩とわ(🕤)れわれを導き、(🏼)われわれの知識をひろめるに(🐡)は各種の(🥊)典籍、(⏫)文物(🔪)制(🛠)度を(🎇)以てせら(🕍)れ、われわれの行動(🌡)を規(guī )制(💉)するには礼を以てせられる。私(🐚)は(😊)そ(🚣)のご(🌊)指(zhǐ )導(dǎo )の精(jīng )妙さ(💍)に魅(⛳)せら(➗)れて(🐽)、やめよ(🆎)うと(♟)してもやめ(🍴)るこ(💝)とが出来(🉐)ず、今(♊)日(rì )まで私の才能のかぎりをつく(🏐)して努力して来た。そし(🌵)て今(jīn )では、どうな(🚝)り先(🥞)生の道の(🔬)本体(〰)をはっきり(📞)眼の(🤪)前に見(🅰)ることが出(chū )来るよう(🦅)な(🏺)気がする。し(🎙)かし、いざそれに追いついて捉えよ(🥪)うとすると(💖)、(㊙)やは(🍧)りど(〽)うに(👆)もならな(🔢)い。」
○ 本章は孔子(zǐ )がすぐ(🧑)れた君主の出ないのを嘆(🦃)いた言葉で(👓)、(🗑)それを直接いう(🌿)のをはば(🛷)かり、伝(yún )説の瑞祥を以(yǐ )てこれに代(dài )えたので(🍁)あ(🎯)る(⬅)。
○(😋) 矢ぐ(🛰)る(🐘)み=(👗)=原文(wé(🤡)n )に「弋」(よく)とある。矢に(🐗)糸をつけ(🐼)、それを(🚞)島の羽根にからませ、生擒する方(🏏)法(fǎ )であつた。
○ 堯(yáo )は支那の歴(🥩)史で知ら(💺)れている(💬)最初の聖(🌇)天(💄)子(♟)。
舜(🙉)帝に(🈹)は五人の重臣があっ(🎲)て天下(xià )が(💏)治った。周の(🙍)武(🙄)王(🕡)は、自分には乱(🕡)を(🤦)治める重臣が十人あるといっ(🤱)た。それに関連して先師がい(🀄)われた。――
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