日本《オナニー 2 次》2行目ライン
オナニー 2 次あらすじ
二七（一七(qī )四）(➿)
○ 孔子の(🏘)門(📫)人(🍆)たちの中(zhō(🎷)ng )にも就(📪)職目(✴)(mù )あての弟子(😂)入(rù )りが多かつたらしい(♿)。
「堯帝(dì )の君徳(dé )は何と大きく、何(🔵)(hé )と荘厳(⏹)なことであ(🍪)ろう。世(shì )に真に偉大(👺)なも(🤡)のは天(🕢)の(🎄)み(🦒)であるが(👘)、ひと(🈹)り堯帝は天(🎽)とその偉(🕗)大(⏺)さを共にしている。その徳の(💗)広(🍎)大(🔷)(dà )無辺(fǎn )さは何と形容(róng )し(🥝)てよい(👣)かわ(🖇)からない。人はただそ(🔖)の功業(🔸)の荘厳(yá(🏦)n )さと文物(✒)(wù )制度(🌨)の燦然(rán )たるとに眼(yǎ(👟)n )を見はるのみであ(🔣)る。」
二(🤕)六（二三一）
○(💹) 乱臣(chén )（原(yuán )文）＝＝この語は現在普通に(🦓)用(yò(🏕)ng )いられている意味と全(quán )く反対に、(🚂)乱(🍵)を防止し、(🛣)乱を治(zhì )める(🍑)臣(🗳)という(🚾)意味に(🕋)用(⛑)いられている。
○ 両端(duān )＝＝首尾、本末、(🥠)上下、大小、軽重、精粗、等々を意味するが、要するに委曲(🛸)をつくし、(🕶)懇切(♒)丁寧に教(🛍)えるということを形容(🐥)して「両端をた(⛴)たく」といつたので(💰)あ(♏)る。
「(🌘)共に(🙇)学ぶことの出来る(🔑)人はあ(👫)ろう。しか(🏊)し、(🍢)その(➡)人た(🏐)ちが共に(🐝)道(🕵)(dào )に精(😠)進(🏦)(jìn )することの出来(👫)る人で(📁)あるとは(⬇)限(🏙)らない(🐟)。共に道に(🤠)精進する(🤶)ことの(📨)出来る(📦)人はあろう。し(🐥)かし、その人たちが、いざと(🔯)いう時に(🕚)確乎(📛)たる信念に立(😐)っ(🤞)て行動を共にしうる人(🛁)であるとは限らない(🎃)。確(👝)乎たる信念に立(👊)(lì )って行動(🐨)を共にしうる人はあろ(🍨)う。しかし、その人たちが、(🚤)複(fú )雑な現(🛳)実(🥎)の諸(zhū )問題に当面(👛)して、な(🍽)お事を誤(🕓)ら(💡)な(🌪)いで共に(🥗)進みうる人であるとは限(xiàn )らない。」(💣)
一（二〇六(liù(🌠) )）(🐐)
○ 泰伯(bó )＝＝周の(🔂)大(🔹)王(wá(👴)ng )（(🚁)たいおう）の長子で、仲(zhò(📥)ng )雍（ちゆうよ(🖍)う）季(🧑)歴(💐)(lì(🐼) )（(👾)きれき）の二弟があつたが、季歴(🤩)の(🐦)子昌（しよ(🥘)う）がす(🤣)ぐれ(👾)た人物だつたので、大王は(🔝)位(🕔)を(⬜)末子季歴に(🥋)譲つて昌に及(jí )ぼした(🤐)いと(📆)思(🍘)つ(🛠)た。泰伯は父の意志を察(🕌)(chá(🍼) )し、弟の仲(zhòng )雍(yō(🎷)ng )と共に国を(🎌)去つ(🏎)て(🔉)南(🌱)方(fāng )に(🛢)かくれた。それが極(🚚)めて隱微(🔪)(wēi )の間に行われ(🍥)たので、人民は(🔔)その(🏝)噂さえする(🐱)こ(➿)とがなかつたので(🔸)ある。昌は後(hòu )の文王(🚽)(wáng )、そ(🤞)の子(📑)発（はつ）が武(wǔ )王である(🚆)。
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