「熱狂的な人は正直な(🅰)も(💗)の(💖)だが、(🍝)その正直(🎍)さがなく、(🏋)無知な人は律義なものだが、その(⛹)律儀さ(🤔)がなく、才能の(💏)な(👉)い人(🌱)(ré(🗒)n )は信実(shí )なものだが、その信実さがないとすれ(🍵)ば、も(⏮)う(🍥)全く手がつけ(💃)られない(🌮)。」
「鳳ほう(🛡)鳥も飛んで来(🦂)(lái )な(🍷)くなった。河(hé )からは図とも出なくなった。これで(🐚)は私も生きて(🔣)いる力が(❤)ない。」
二(一八六)
招(😹)きゃこの胸
○ 孝経(🐤)に(♈)よると、曾子(zǐ(📱) )は孔子に「身体髪(🧛)膚これを父母に受く、敢て毀(❇)傷せざるは孝(📀)の始(shǐ(📭) )なり」とい(🚩)う教えをうけている。曾子(🔎)(zǐ(💘) )は(🏛)、それで、手(🎨)や足(🛌)に傷のないのを喜(🐼)んだことはい(🙊)うま(🏳)でもないが、しか(👃)し(⛴)、単(🎉)に身(shēn )体の(📷)こ(🦉)とだけを問(🗨)(wèn )題(tí(📮) )に(📈)していた(💏)の(🍳)で(⬛)ないことも無論(lù(🦒)n )で(🤰)ある。
○(🎞) 作(原文)==「(🎖)事を為す」(🥔)の意(🐜)に解する説(shuì )もあるが、一四(🧠)八(bā )章(🛥)の「(🎎)述べて(🕕)作らず」の(📟)「作」と同じく、(🎳)道(dào )理(🚰)に関す(🏿)る意見を(🕸)立(🔇)てる(🌴)意(yì )味に解する(🍶)方が(⛑)、(👓)後(⏰)段との関係がぴ(🤧)つた(😌)り(👑)する。
○ 矢ぐるみ==原(🐨)文(⛓)に「(🐘)弋」((🎩)よく)とある。矢に糸(💃)をつけ、それを島(dǎo )の羽根に(👦)からませ、生擒する方法であ(🙇)つた。
「(💾)出で(⏲)ては国君上(shàng )長に(💏)仕える。家庭(⏳)にあっては(🤧)父(fù(⚽) )母兄姉(🥠)に(🚄)仕(🌺)える。死(🦆)者(zhě )に対(🚛)する礼(lǐ )は誠意(yì )のかぎ(🏓)りを(♍)つ(🥛)くして行(🚄)う。酒は飲ん(😵)で(🖤)もみだ(📽)れない(💼)。――私に(🛡)出来(🔂)ることは、先ずこのくらいなことであろうか。」
(🥐)先(xiān )師が道(✖)の(⛳)行われない(💏)のを歎じて九夷(😻)(yí )きゅういの地に居(jū )をうつしたいといわれたこ(🉐)とがあ(💕)った。ある人(rén )がそれ(🚏)をきい(🌙)て先師(⛰)にいった。――
「無知で我(🕧)(wǒ(🐈) )流の新(〰)(xīn )説を立(lì )てる者(🚭)もあるらしいが、私(📒)は(🙈)絶(👈)対にそんな(😮)ことはしない。私(🧔)はなるべく多(⏰)くの人の考(👴)(kǎo )え(🏄)を聞い(🌐)て取(👴)捨(🌝)選択(📉)し、なる(🚲)べく多く実際を(🔍)見(😱)てそれを(🌍)心にとめておき、判断(duàn )の材料にするようにつとめ(🤸)ている。むろん(🕵)、それ(🥏)では(🎅)まだ真(zhēn )知とはいえない(🛥)だろ(📱)う(🤺)。しかし(🈹)、それが真知に(🍯)いたる(🤱)途みちなの(🤙)だ(🌌)。」
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