源吉(jí )達(dá )は、もう雪(xuě )も固まつた(🍾)ので、山(🔱)へ(🥥)入(💇)る(🐀)時期だつたけれど(❄)も、この方が片付(fù )く(⏬)まで行けなかつた(🗃)。それに今(jīn )では皆、(🎭)そんな(🛺)處で(🏠)ない(🔑)、と思ふ(🚉)ほど、(🎻)興(💅)奮して(🌪)ゐた。石山の(🚜)家(🚇)に寄り合つて(🌻)、色々の(⏱)話(🍾)をき(🕋)いたりして(🤤)ゐ(🀄)るうちに、殊に若い百(🔎)姓など(🕛)は、「地(dì )主つて不(➗)埓(liě )だ!」(🤴)さういふ理窟の根(gēn )據が分(fèn )つてくるのが出てきた。始め「さうか(🏔)な(🎹)ア」と思(👟)(sī(👈) )つて、フラ/\した氣持のもの(📱)が、(🚶)「(🎟)野郎(láng )奴(😮)」などと云つて(📣)きた。澤山集(jí )ることがあると、(💊)校長先(xiān )生(⬛)は、(🐸)手(shǒu )振(zhè(😒)n )りや、(🧜)身振りまでして、「佐(💀)倉(cā(🔜)ng )宗五郎」や「磔(zhé )茂(mào )左(🔈)衞(🌠)門」な(🎆)どの義民(🔆)傳を話(💀)してきかせ(✒)た。それ(💍)が(🦇)、處が(🙀)、(🎙)理(🙅)窟なしに百(🐮)姓の頑固な岩ツこ(🎌)ろ(🐉)のや(🙍)うな胸の(🌔)すき間々々から、にじみ入つて(🅾)行つた。それから、笑(⛰)(xiào )談のやうに、「北海道の宗(zō(🤙)ng )五(wǔ(🌕) )郎」(🎧)といふ(💸)奴が、何處かから一人位(wè(👭)i )は出たつて惡くないだら(🛍)う(🔯)さ(🍺)、と(🍩)云(🍁)つ(📝)た。すると、朴(🌍)訥な百(🌭)(bǎi )姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
(⏪) (💹) 七(qī )
源(👴)吉はあいま(📻)いな(🔸)返事をし(🥦)た。
源吉の胸(🍂)(xiōng )一杯は(🥦)、そのまゝ(😶)、こ(😈)の吹(🕙)雪の嵐と同(🐯)(tóng )じやうに荒れきつ(💣)てゐた。
母(🌕)親が、ポツリ、ポツリ(🥊)云(🦇)ふのが、源吉(🐙)の胸に、文字通(tōng )り、ぎぐり/\(👉)刺(📥)さりこんで行つた。
「う(⛴)ま(👂)く行くツかい?」
「こ(🎯)の意(😅)見(🧟)に反(fǎn )對の(✅)人は手(🧢)を(🎹)あげて(✈)下さい。」
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