「何(🧙)という荘厳(yá(🛹)n )さだろう、舜(shùn )しゅん帝(dì )と(🤱)禹う王が(👶)天下を治(zhì(🍺) )められ(🐩)たすがた(🍙)は。しかも両(liǎng )者共に政治(zhì )には(🚈)何(😡)のか(👀)かわりもないかのようにし(😡)て(🆑)いら(🌼)れたのだ。」
三(🙏)五(💱)(wǔ )((🍙)一八二(èr ))
「道(😑)を行おうと(🕥)す(🧑)る(🈷)君は大器で(🐏)強(🔅)靭(🕝)(rèn )な(🤑)意(yì )志の(🍬)持主で(🈯)なけれ(🚺)ばならない。任(🎺)務が重大でしか(🛄)も(🎼)前途(🍉)遼遠だ(😕)からだ。仁をもって(🍽)自分の任務(wù )と(📞)す(🍶)る、何(🎆)と重いではないか。死(🏎)にいたるまでその(💉)任(rèn )務は(🌩)つづく、(🤓)何と(🍓)遠い(〰)ではないか。」
「(🏨)社会(🤡)秩序の(📴)破壊は、勇(🕸)を好んで貧に苦(🌸)しむ者に(🙃)よってひき起さ(🐙)れがちなも(🌅)のである(🏼)。しかしまた、道(🥒)には(🃏)ず(🍎)れ(👮)た人(🎭)を憎み(🌍)過ぎ(🐏)ること(😚)に(⛩)よっ(🤵)てひき起されることも、(🚬)忘(wàng )れてはならな(✝)い。」(⬛)
○ 牢==孔(kǒng )子(zǐ )の門(😈)(mén )人。姓は琴(きん)、(🏭)字(zì )は(❔)子(⛹)開(し(🖕)かい(😬))、又は子(zǐ )張(zhā(🔋)ng )(しちよう)。
色(sè )よく招く(🔷)。
○ (🎨)この章(📻)(zhāng )の原文(wén )は、よ(🦃)ほど言(yán )葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通じない。特に前(📣)段と後段とは一連の孔子の言葉(yè )になつて居り、その間に(🥊)意味の連(🗜)絡がついて(🌯)いない。また、後(📋)段に(🦒)お(🥏)いて(🚱)は(🅿)周(zhō(🤩)u )が殷(🔖)に臣事したこ(🦄)とを(〰)理(lǐ(🎭) )由に「至徳(dé(🏜) )」と称讃してあるが、前段に出(♊)てい(❔)る武王は殷の(🕯)紂王を討伐した人であるか(🔇)ら、文(wén )王時代に対す(🐽)る称讃と見るの外は(👸)ない。従つて「文(✊)王(🚹)」という言(yán )葉を(🔬)補つて訳するこ(🔶)ととし、且つ賢(🚹)臣の問(🍣)(wè(🆙)n )題で前後を結び(💒)つけて見(jià(📶)n )た。し(🐦)かしそれでも前後の連絡は不(🤧)(bú )充(chōng )分(🈲)である(🕢)。というのは、(💿)文(🤐)王の賢(🕤)臣が武(🤝)王の(🏎)時代(dà(⛴)i )になると、武(wǔ )王(wáng )をたす(🍰)けて殷を討(🚛)たせたことになるからである。と(🕓)にか(🐙)く原文に何(🈸)等かの錯(🕦)誤があ(🈁)るの(🔅)で(🦍)はある(🌔)ま(🤾)いか(🏕)。
曾先(xiān )生(📱)が病床(chuáng )にあられた時、大(🏘)夫(fū )の孟敬子(😎)が(🔱)見舞に行(♌)った。すると、(🗓)曾(céng )先生(🔼)(shē(🏨)ng )がいわれた。――
(🦖)先師は、誰か(⚽)と(😮)い(🚭)っし(🎠)ょに歌をうたわれる(🍇)場(chǎ(👸)ng )合、相(➕)手(shǒu )がすぐれ(💐)た歌い手(💛)(shǒu )だと、必(🐕)ず(🔏)その(🍂)相(xiàng )手(shǒu )にく(🥛)りかえ(🚹)し歌わせてから、合(hé(🤟) )唱さ(⌚)れた。
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